Zohar Diario # 1844 – Shlaj Lejá – ¿Tiene usted la candela de Hashem?

Daily Zohar 1844

Holy Zohar text. Daily Zohar -1844

Traducción al Español: Daniel Schulman

23. ¿Y qué les respondió Salomón? Esto SIGUE en el siguiente versículo y dice: “¿Quién conoce el espíritu de los hombres, que sube a lo alto; y el espíritu de las bestias, que desciende hacia abajo, a la tierra?” (Kohelet/Eclesiastés 3:21). “Quién conoce” estos insensatos, que no son conscientes en la reverencia del Rey más alto y no ven en la Torá. “El espíritu de los hombres sube hacia lo alto”, ES DECIR a un lugar más elevado, a un lugar precioso, a un lugar santo. Sube hacia lo alto para ser sostenido por la Luz Superna, por la luz del Rey Santo, para estar unido en el haz de la vida y para estar presente en presencia del Santo Rey como una ofrenda perfectamente pura. Ese es el significado de “sube a lo alto”.24. “Y el espíritu de las bestias, que desciende hacia abajo, a la tierra”: No es el mismo lugar designado para todos los seres humanos, de quienes está escrito: “Porque a la imagen de Elokim hizo Él al hombre” (Bereshit/Génesis 9:6). Más adelante está escrito: “Candela de Hashem es el alma del hombre” (Mishlé/Proverbios 20:27). ¿Cómo podrían estos tontos, que no tienen Fe, decir: “Y un mismo aliento tienen todos ellos” (Kohelet/Eclesiastés 3:19) y permitir que sus respiraciones se desinflen. Sobre ellos está escrito: “Sean como el tamo delante del viento y el ángel de Hashem los persiga” (Tehilim/Salmos 35:5). Ellos permanecerán en el Guehinom, en sus niveles más bajos, y no podrán ascender desde allí por las generaciones venideras. Acerca de ellos está escrito: “¡No haya más pecadores sobre la tierra y se acaben los inicuos! Bendice, oh alma mía, a Hashem. ¡HaleluIah!”(Tehilim/Salmos 104:35). Rabí Jizkiá y Rabí Iesa se acercaron y besaron su cabeza. Le dijeron: Hay mucho en ti, pero no lo sabíamos. Feliz es este tiempo que hemos estado reunidos contigo.

 

Traducción al Hebreo:

23. וּמַה הֱשִׁיבָם שְׁלֹמֹה עַל זֶה? הַפָּסוּק אַחֲרָיו, וְאָמַר, וּמִי יוֹדֵעַ רוּחַ בְּנֵי הָאָדָם הָעֹלָה הִיא לְמָעְלָה וְרוּחַ הַבְּהֵמָה הַיֹּרֶדֶת הִיא לְמַטָּה לָאָרֶץ. מִי יוֹדֵעַ בְּאוֹתָם טִפְּשִׁים שֶׁלֹּא יוֹדְעִים בִּכְבוֹד הַמֶּלֶךְ הָעֶלְיוֹן וְלֹא מִסְתַּכְּלִים בַּתּוֹרָה, רוּחַ בְּנֵי הָאָדָם הָעֹלָה הִיא לְמָעְלָה, לְמָקוֹם עֶלְיוֹן, לְמָקוֹם נִכְבָּד, לְמָקוֹם קָדוֹשׁ, לְהִזּוֹן מֵאוֹר עֶלְיוֹן, מֵאוֹר הַמֶּלֶךְ הַקָּדוֹשׁ, לִהְיוֹת צָרוּר בִּצְרוֹר הַחַיִּים, וְנִמְצָא לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ הַקָּדוֹשׁ עוֹלָה תְמִימָה, וְזוֹהִי הָעֹלָה הִיא לְמָעְלָה.
24. וְרוּחַ הַבְּהֵמָה הַיֹּרֶדֶת הִיא לְמַטָּה לָאָרֶץ, וְלֹא לְאוֹתוֹ מָקוֹם שֶׁהָיָה כָּל אָדָם, שֶׁכָּתוּב בּוֹ (בראשית ט) בְּצֶלֶם אֱלֹהִים עָשָׂה אֶת הָאָדָם, וְכָתוּב (משלי כ) נֵר ה’ נִשְׁמַת אָדָם. אֵיךְ אוֹמְרִים אוֹתָם טִפְּשִׁים שֶׁאֵינָם מִבְּנֵי הָאֱמוּנָה, וְרוּחַ אֶחָד לַכֹּל (קהלת ג)? תִּפַּח רוּחָם! עֲלֵיהֶם כָּתוּב (תהלים לה) יִהְיוּ כְּמֹץ לִפְנֵי רוּחַ וּמַלְאַךְ ה’ דּוֹחֶה. אֵלֶּה יִשָּׁאֲרוּ בַגֵּיהִנֹּם לְאוֹתָן דְּרָגוֹת תַּחְתּוֹנוֹת, וְלֹא יַעֲלוּ לְדוֹרֵי דוֹרוֹת. עֲלֵיהֶם כָּתוּב (שם קד) יִתַּמּוּ חַטָּאִים מִן הָאָרֶץ וּרְשָׁעִים עוֹד אֵינָם בָּרְכִי נַפְשִׁי אֶת ה’ הַלְלוּיָהּ. בָּאוּ רַבִּי חִזְקִיָּה וְרַבִּי יֵיסָא וְנָשְׁקוּ רֹאשׁוֹ. אָמְרוּ, וּמַה כָּל זֶה הָיָה אִתְּךָ וְלֹא יָדַעְנוּ? אַשְׁרֵי הַשָּׁעָה הַזּוֹ שֶׁפָּגַשְׁנוּ אוֹתְךָ.

 

Comentario de Zion Nefesh:

La persona con la ‘mochila de piedras preciosas’ continúa el estudio del versículo planteado por Rabí Iesa. Comparte con los dos estudiantes de Rabí Shimón su comprensión de las palabras del rey Salomón.

Y les dice que el rey Salomón explicó la diferencia entre el alma del hombre y el alma de la bestia, citando
Kohelet/Eclesiastés 3:21: “¿Quién conoce el espíritu de los hombres, que sube a lo alto; y el espíritu de las bestias, que desciende hacia abajo, a la tierra?”

Las personas necias no estudian Torá y son consideradas como el aspecto de ‘bestias’. Ellas no saben que el alma del hombre asciende a un lugar santo Arriba, donde puede ser incluida entre aquellos que merecen la vida eterna.

El alma de la bestia desciende a la tierra y no como el hombre, que fue creado a imagen de Hashem, que es el aspecto de las Diez Sefirot.

Bereshit/Génesis 9:6
“Porque a la imagen de Elokim hizo Él al hombre”

Mishlé/Proverbios 20:27
“Candela de Hashem es el alma del hombre”

La candela de Hashem es la fuerza vital que mantiene el alma del hombre en su cuerpo. Aquellas almas que no tienen la ‘candela’ de Hashem serán apartadas de la Luz y caerán en el infierno por incontables generaciones.

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