Zohar Diario # 2176 – Balak – Cuán elevado es tu aroma

Daily Zohar 2176

Holy Zohar text. Daily Zohar -2176

Traducción Española de Daniel Schulman

32. El niño abrió la discusión con el versículo: “Siempre que entren en el Tabernáculo, se han de lavar con agua, para que no mueran” (Shemot/Éxodo 30:20). Aprendemos de este versículo que todo aquel que no tiene cuidado con esto y se presenta ante el Rey con las manos sucias, merece morir. ¿Cuál es la razon? Se debe a que las manos de una persona residen en la parte superior del mundo. Hay un dedo de la mano de la persona y ese es el dedo que Moshé levantó, ES DECIR, EL DEDO DEL MEDIO QUE CORRESPONDE A MOSHÉ, QUE ES LA COLUMNA CENTRAL, TAL COMO SE EXPLICARÁ.

33. Está escrito: “Harás también travesaños de madera de acacia; cinco para los tablones de un costado del Tabernáculo y cinco travsaños para los tablones del otro costado del Tabernáculo… Y el travesaño de en medio, pasará por el centro de los tablones de un extremo al otro” (Shemot/Ëxodo 26:26-28) Si usted dice que el travesaño del medio es otro y que no está incluido en los cinco TRAVESAÑOS, no es así. Más bien el travesaño del medio es uno de los cinco TRAVESAÑOS. Dos TRAVESAÑOS estás de este lado, dos del otro lado y uno está en el medio. Ese era el travesaño del medio, el pilar de Iaacov, el secreto de Moshé, ES DECIR, TIFERET, PORQUE LOS DOS TRAVESAÑOS FRENTE A ÉL SON JESED Y GUEVURÁ Y LOS DOS TRAVESAÑOS DETRÁS DE ÉL SON NETZAJ Y HOD. En correspondencia con esto, hay cinco dedos en la mano de una persona y el travesaño del medio, ES DECIR, EL DEDO MAYOR, está en el centro, por encima y más largo que el resto. Todos los otros DEDOS son sostenidos por éste, YA QUE TIFERET INCLUYE TODOS LOS OTROS SEIS EXTREMOS.

Traducción al hebreo:

32. פָּתַח אוֹתוֹ תִּינוֹק וְאָמַר, (שמות ל) בְּבֹאָם אֶל אֹהֶל מוֹעֵד יִרְחֲצוּ מַיִם וְלֹא יָמֻתוּ וְגוֹ’. לָמַדְנוּ מִפָּסוּק זֶה, שֶׁמִּי שֶׁלֹּא חוֹשֵׁשׁ לָזֶה וְיִתְרָאֶה לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ בְּיָדַיִם מְזֹהָמוֹת, חַיָּב מִיתָה. מָה הַטַּעַם? מִשּׁוּם שֶׁיְּדֵי הָאָדָם יוֹשְׁבִים בְּרוּמוֹ שֶׁל עוֹלָם. אֶצְבַּע אַחַת יֵשׁ בְּיַד הָאָדָם, וְהִיא הָאֶצְבַּע שֶׁהֵרִים מֹשֶׁה.
33. כָּתוּב (שם כו) וְעָשִׂיתָ בְרִיחִם עֲצֵי שִׁטִּים חֲמִשָּׁה לְקַרְשֵׁי צֶלַע הַמִּשְׁכָּן הָאֶחָד וַחֲמִשָּׁה בְרִיחִם לְקַרְשֵׁי צֶלַע הַמִּשְׁכָּן הַשֵּׁנִית. וְכָתוּב וְהַבְּרִיחַ הַתִּיכֹן בְּתוֹךְ הַקְּרָשִׁים מַבְרִחַ מִן הַקָּצֶה אֶל הַקָּצֶה. וְאִם תֹּאמַר שֶׁאוֹתוֹ בְּרִיחַ הַתִּיכוֹן הוּא אַחֵר, שֶׁלֹּא הָיָה בִּכְלַל אוֹתָם חֲמִשָּׁה – לֹא כָּךְ. אֶלָּא אוֹתוֹ בְּרִיחַ הַתִּיכוֹן הָיָה מֵאוֹתָם חֲמִשָּׁה, שְׁנַיִם מִכָּאן וּשְׁנַיִם מִכָּאן וְאֶחָד בָּאֶמְצַע. הֲרֵי הָיָה בְּרִיחַ הַתִּיכוֹן עַמּוּד יַעֲקֹב, סוֹד מֹשֶׁה. כְּנֶגֶד זֶה חָמֵשׁ אֶצְבָּעוֹת בְּיַד הָאָדָם. וְהַבְּרִיחַ הַתִּיכוֹן בָּאֶמְצַע, גָּדוֹל וְעֶלְיוֹן מֵהַכֹּל, בּוֹ עוֹמְדִים שְׁאָר הָאֲחֵרִים.

Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
La nariz y el sentido del olfato no tomaron parte en el primer pecado de Adam y Javá. La nariz es el aspecto de Zeir Anpin. Es donde la fuerza de la vida entró en el cuerpo por primera vez (Bereshit/Génesis 2: 7). El bebé recién nacido hace un sonido desde los pulmones cuando su nariz se abre por primera vez para recibir su fuerza vital del Creador a través de sus fosas nasales.

Debido a que la nariz es el aspecto de Zeir Anpin, aquellos que son elevados espiritualmente pueden ‘oler’ de acuerdo con el nivel que alcanzaron. Muchas veces conectamos el sentido del olfato con los acontecimientos en este mundo. Con frecuencia oímos decir “este acuerdo/persona no huele bien”.

El niños del relato era espiritualmente elevado y podía percibir las vestimentas espirituales de sus invitados.

La oración del Shemá Israel une nuestra alma con la Luz del Creador. Es un proceso que debemos repetir cada mañana después de atravesar el aspecto de la muerte que experimentamos durante el sueño. Es importante recitar la oración del Shemá durante las tres primeras horas de la mañana para establecer nuestra conexión con el alma en el marco de Jesed. Algunas sinagogas comienzan su oración del sábado por la mañana después de las tres de la mañana y esto no es bueno. Los que conocen el aspecto espiritual completo del Shemá, la realizan más temprano en su casa antes de ir a la oración con un Minián.

El Santo Arí era capaz de reconocer el nivel espiritual de una persona por su sentido del olfato.
Hashem ama al buen aroma de los sacrificios que se llevaban al Santo Templo y por encima de todo estaba el ‘Ketoret’ (11 inciensos).

Dvarim/Deuteronomio 33:10
“Ellos, pues, enseñarán Tus juicios a Iaacov y Tu Torá a Israel; pondrán incienso delante de Ti y holocaustos sobre Tu altar”

Ieshaiahu/Isaías 11:3
“Y él será de aguda percepción en el temor de Hashem; y no juzgará según la vista de sus ojs, ni fallará según el oír de sus oídos”

Cuando se revele en el mundo, el Mashíaj va a reconocer a las personas puras por su aroma. Cuando él llegue al mundo puede no estar corregido por completo y va a utilizar el sentido del olfato, que es el único canal que no necesita corrección. No va a comprobar la identificación, ni la pertenencia a un grupo específico ni a una religión. Si la persona tiene un corazón puro, tendrá la protección del Mashíaj.

Quienes piensan que son puros de corazón y hacen el bien a otras personas en muchos casos están muy equivocados.
Para tener el nivel deseado de pureza nos debemos conectar con el aroma de la Torá y con todas las oraciones importantes para purificar nuestra alma y acciones y remover todos los aspectos del Deseo de Recibir para Sí. Sin la Torá y el Zohar como su más elevada herramienta de conexión, no podemos alcanzar el nivel superior de pureza y tener el aroma deseado.

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