Zohar Diario # 2304 – Vaishlaj – Cómo permanecer puro y bendecido

Daily Zohar 2304

Holy Zohar text. Daily Zohar -2304

Traducción Española de Daniel Schulman

39. Aquellos que son impíos encuentran que los espera la impureza. Acerca de ellos dice la Escritura: “Inmundo es: habitará solo, fuera del campamento será su morada” (Vaikrá/Levítico 13:46), ES DECIR LEJOS DE LA SANTIDAD. El impuro toca lo impuro, como está escrito: “Y clamará de continuo: ‘Inmundo! ¡Inmundo!’” (Id. 45), lo cual significa que todo aquel que es inmundo clama hacia los inmundos; uno busca a los de su propia clase.

40. AL COMENTAR ACERCA DE LA OBSERVACIÓN DE RABÍ IEHUDÁ DE QUE UNO BUSCA A LOS DE SU PROPIA CLASE, Rabí Itzjak dijo: ¿Se está refiriendo a Iaacov, quien era santo, cuando dice que fue contaminado por Laván y su magia? ¿Podría ser posible que se considere un crédito para él DECIR, “CON LAVÁN HE RESIDIDO?” A pesar de lo que dijo Rabí Iehudá, QUE TODOS BUSCAN A LOS DE SU CLASE, Rabí Iosi dio otra explicación para la dificultad en ese versículo. Está escrito: “Yo soy Esav, tu primogénito” (Bereshit/Génesis 27:19). AQUÍ DEBERÍAMOS PREGUNTAR, ¿le cabe a un hombre justo como Iaacov cambiar su nombre por el de un impuro? La explicación es que bajo el “Yo”, hay una pausa tonal. ABAJO DEL “YO” ESTÁ ESCRITO EL (TONO) PASHTA, PORQUE DEBAJO DE “ESAV, TU PRIMOGÉNITO”, SE ENCUENTRA EL (TONO) ZAKEF KATON, CUYO TONO SEPARA LA PALABRA “YO” DE “ESAV, TU PRIMOGÉNITO”. Lo que él dijo realmente fue: “Yo soy quien soy, aunque Esav sea tu primogénito”, como ya ha sido explicado.

Traducción al hebreo:

39. מִי שֶׁהֵם טְמֵאִים, טֻמְאָה מִזְדַּמֶּנֶת לָהֶם לְהִטָּמֵא עָלָיו. כָּתוּב (ויקרא יג) טָמֵא הוּא בָּדָד יֵשֵׁב מִחוּץ לַמַּחֲנֶה מוֹשָׁבוֹ, וְטָמֵא לְטָמֵא קוֹרֵא, שֶׁכָּתוּב (שם) וְטָמֵא טָמֵא יִקְרָא. מִי שֶׁהוּא טָמֵא לְטָמֵא יִקְרָא, הַכֹּל הוֹלֵךְ אַחַר מִינוֹ.
40. אָמַר רַבִּי יִצְחָק, נָאֶה הוּא לְיַעֲקֹב, שֶׁהָיָה קָדוֹשׁ, לוֹמַר שֶׁנִּטְמָא בְּלָבָן וּבִכְשָׁפָיו, אוֹ שֶׁבַח הוּא שֶׁלּוֹ? אָמַר לוֹ רַבִּי יוֹסֵי, אַף עַל גַּב שֶׁאָמַר רַבִּי יְהוּדָה – אֲנִי מְסַיֵּעַ לְךָ, שֶׁהֲרֵי כָּתוּב (בראשית כז) אָנֹכִי עֵשָׂו בְּכֹרֶךָ. וְכִי יָפֶה הוּא לְצַדִּיק כְּיַעֲקֹב לְהַחֲלִיף שְׁמוֹ בְּשֵׁם טֻמְאָה? אֶלָּא אָנֹכִי, פּוֹסֵק טַעַם, וְאוֹמֵר אָנֹכִי מִי שֶׁאֲנִי, אֲבָל עֵשָׂו בְּכֹרֶךָ, וַהֲרֵי פֵּרְשׁוּהָ.

Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
Bereshit/Génesis 32:5
“Y mandóles, diciendo: ‘De esta manera diréis a mi señor Esav: Así dijo tu siervo Iaacov: ‘Con Laván he residido y me tardé hasta ahora”

Rabí Itzjak en el Zohar explica que el impuro atrae la impureza y causa un ambiente negativo. Eso crea una separación y una mayor distancia del Lado de la Santidad.

Rabí Iehudá pregunta, ¿es apropiado decir que Iaacov, que era santo, devino impuro o que fue afectado por las brujerías de Laván?

Cuando Iaacov dijo: “Con Laván he residido” era una alabanza para él porque se mantuvo fuerte y puro siguiendo los preceptos de la Torá. La palabra “garti”, “residí”, tiene un valor numérico de 613, que es el número de preceptos en la Torá.

Otro punto que el Zohar trae es cuando Iaacov se identificó como Esav. (Bereshit/Génesis 27:19) “Yo soy, Esav tu primogénito”. Al presentarse como Esav, Iaacov se conectó con la impureza de su hermano. El Zohar explica que la palabra ‘Anoji’, “Yo soy” y “Esav, tu primogénito” tienen cantilaciones especiales que separan el “Yo soy” de “Esav…” de modo que cuando Iaacov acudió a recibir las bendiciones de su padre, Itzjak, dijo ‘Yo soy’ con la conciencia de “Yo soy Iaacov, quien está presente aquí y delante de ti”, luego “Esav, tu primogénito”. Eso hizo una gran diferencia en la realidad del momento y Iaacov fue veraz y puro al recibir las primeras bendiciones que le había comprado a Esav anteriormente.

El rollo de la Torá no tiene versos, vocales (nekudot) o marcas de cantilación. Esta información y los secretos del conocimiento de la Torá y la Cabalá fueron dados a Moshé en el Monte Sinaí junto con la Torá escrita. Es por eso que escuchar la lectura de la Torá en Shabat es una conexión con la revelación en el Monte Sinaí de la Torá y la Cabalá.

Debido a que la Torá nos brinda los preceptos, el estudio de la Torá a través del Zohar se considera que cumple la totalidad de los 613 preceptos de la Torá. El estudio diario y la lectura de la Torá en Shabat nos mantienen del Lado Puro.

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