Traducción al Español: Daniel Schulman
1. «Moshé fue y transmitió estas palabras a todo Israel» (Dvarim/Deuteronomio 31: 1). Rabí Jizkiá abrió con el versículo: «el que los guio por la diestra de Moshé con Su brazo glorioso, el que hendió las aguas delante de ellos» (Ieshaiau/Isaías 63:12). Bienaventurado es Israel, a quien favoreció el Santo Uno, bendito sea Él. Puesto que Él los favoreció, Él los llamó hijos primogénitos santos y hermanos. Él, por así decirlo, fue a morar con ellos. Este es el significado de, «Háganme un santuario y Yo habitaré en ellos» (Shemot/Éxodo 25: 8). Y Él deseaba establecerlos a semejanza de Arriba, y Él hizo que las siete nubes de gloria los cubrieran, y Su Shejiná va delante de ellas, como está escrito: «De día Hashem los guiaba en el camino» (Shemot/Éxodo 13:21).
2. Tres santos hermanos fueron entre ellos. Ellos son Moshé, Aharón y Miriam. Es por su mérito que el Santo, bendito sea Él, les dio regalos celestiales. Durante los días de Aharón las nubes de gloria no se alejaron de Israel. Hemos dicho que Aharón es el brazo derecho de Israel, como está escrito, «Cuando el rey de Arad, kenaanita… escuchó que Israel se aproximaba vía Atarim …» (Bemidbar/Números 21: 1). ‘VÍA ATARIM’ SIGNIFICA QUE ISRAEL ERA como un hombre que camina sin un brazo, apoyándose en todos Y CADA lugar, YA QUE ATARIM SIGNIFICA LUGARES. Luego, «Atacó a Israel y tomó cautiva de ellos «(Id.). ESTO SUCEDIÓ porque estaban sin el brazo derecho. Ven y mira, Aharón era el brazo derecho del cuerpo, QUE ES TIFERET. Por eso está escrito, «el que los guio por la diestra de Moshé con Su brazo glorioso» ¿Qué es eso? Es Aharón, EL BRAZO DERECHO DE TIFERET.
Traducción al Hebreo:
2. שְׁלֹשָׁה אַחִים קְדוֹשִׁים הָלְכוּ בֵינֵיהֶם, וּמִי הֵם? מֹשֶׁה, אַהֲרֹן וּמִרְיָם. וּבִזְכוּתָם נָתַן לָהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַתָּנוֹת עֶלְיוֹנוֹת (וַהֲרֵי נִתְבָּאֵר). כָּל יְמֵי אַהֲרֹן לֹא זָזוּ עַנְנֵי הַכָּבוֹד מִיִּשְׂרָאֵל, וַהֲרֵי פֵּרְשׁוּהָ (מִשּׁוּם) שֶׁאַהֲרֹן הָיָה זְרוֹעַ יָמִין שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְהַיְנוּ שֶׁכָּתוּב (במדבר כא) וַיִּשְׁמַע הַכְּנַעֲנִי מֶלֶךְ עֲרָד וְגוֹ’, כִּי בָּא יִשְׂרָאֵל דֶּרֶךְ הָאֲתָרִים וְגוֹ’. כְּאָדָם שֶׁהוֹלֵךְ לְלֹא זְרוֹעַ וְסוֹמֵךְ עַצְמוֹ לְכָל מָקוֹם, וְאָז – וַיִּלָּחֶם בְּיִשְׂרָאֵל וַיִּשְׁבְּ מִמֶּנּוּ שֶׁבִי, מִשּׁוּם שֶׁהָיוּ בְּלִי זְרוֹעַ יָמִין. (וְעַל זֶה הִצְטָרְכוּ יִשְׂרָאֵל לִנְדֹּר נֶדֶר עָלָיו. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (במדבר כא) וַיִּדַּר יִשְׂרָאֵל נֶדֶר לַה’ וַיֹּאמַר אִם נָתֹן תִּתֵּן וְגוֹ’). בֹּא וּרְאֵה, אַהֲרֹן הָיָה זְרוֹעַ יָמִין שֶׁל הַגּוּף, וְעַל זֶה כָּתוּב מוֹלִיךְ לִימִין מֹשֶׁה זְרוֹעַ תִּפְאַרְתּוֹ. וּמִי הוּא? אַהֲרֹן.
Comentario de Zion Nefesh:
Dvarim/Deuteronomio 31: 1
«Moshé fue y transmitió estas palabras a todo Israel»
La palabra ‘Vaielej’, significa ‘y fue …’.
El versículo podría haber dicho:r «Y Moshé dijo estas palabras …», entonces ¿por qué usar la palabra «fue». El Zohar nos enseña que el sentido profundo de la misma es «canalizando Luz».
La raíz de la palabra ‘Vaielej’ en Hebreo se utiliza para describir un conducto. También se describe la acción de un líder, que es un conducto para su pueblo. El mismo término se utiliza para describir un conducto de electricidad.
Cuando Hashem escogió a Avraham para ser un canal de Luz, Él le ordenó ‘Lej Lejá’, «Ve por ti mism …». Las dos palabras tienen la misma raíz que ‘Vaielej’.
El Zohar también revela que Hashem escogió a los Israelitas como sus hijos. Él nos dio el poder de conectarnos con las siete Sefirot y la capacidad de convertirnos en un conducto de Luz para el mundo entero.
Al igual que Moshé, podemos predicar con el ejemplo y recorrer el camino.
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