Traducción Española de Daniel Schulman
30. Está escrito: «Te ruego que pongas tu mano debajo de mi muslo» (Bereshit/Génesis 47:29). ÉL PREGUNTA: ¿Qué es»tu mano»? Él abrió el debate diciendo: «Valeroso (Sabio), cíñete sobre el muslo tu espada, tu gloria y tu majestad» (Tehilim/Salmos 45:4). TAMBIÉN «TU MANO DEBAJO DE MI MUSLO» ALUDE A LA ESPADA, QUE ES una espada de Gracia y Verdad, las dos Sefirot que no se separan una de otra, ES DECIR IESOD, QUE CONTIENE LA LUZ DE JASADIM Y LA LUZ DE JOJMÁ, LLAMADA ‘VERDAD’ Y ‘BRILLO DEL ROSTRO’. Por eso dice: «Bondad y verdad están siempre delante de Tu rostro» (Tehilim/Salmos 89:15), «El rostro de Hashem los dispersó» (Eijá/Lamentaciones 4:16). Y si Sus hijos fueran buenos y aceptaran sobre ellos, ninguno de los hijos moriría en Egipto, porque cada bondad que el Santo, bendito sea Él, decreta sobre los hombres es a condición de que sean buenos. Como dijo David: «Que Hashem confirme Su palabra, que ha hablado acerca de mí, diciendo: ‘Si tus hijos pusieren cuidado en su camino, para andar fielmente delante de Mí, con todo su corazón y con toda su alma'» (Melajim Alef/Reyes I 2:4). De lo contrario, Él no lo haría.
31. Ven y mira: mejor es el espíritu del padre que el espíritu del hijo, porque el espíritu del padre es el del hijo, espíritu extraído de espíritu. ASÍ ENCONTRAMOS QUE EL ESPÍRITU DEL PADRE EN RELACIÓN CON ÉL ES LA DE LA RAÍZ EN RELACIÓN CON SU RAMA. Pero si otro aire DEL OTRO LADO contribuye al espíritu del hijo, éste no nace completo, sino que se vuelve defectuoso por ese aire DEL OTRO LADO; ES DECIR, «asna montés, habituada al desierto, que en el ardor de su apetito sorbe el viento» (Irmiahu/Jeremías 2:24).
Traducción al hebreo:
31. בֹּא רְאֵה כַּמָּה הוּא עָדִיף רוּחַ הָאָב מֵרוּחַ הַבֵּן, שֶׁרוּחַ הָאָב הוּא רוּחַ הַבֵּן, רוּחַ מֵרוּחַ עוֹלֶה. וְאִם סִיְּעָה אֲוִיר אַחֶרֶת בָּרוּחַ, לֹא יוֹצֵא שָׁלֵם, שֶׁהֲרֵי הוּא חָסֵר בָּאֲוִיר הַזֶּה, וְהַיְנוּ (ירמיה ב) פֶּרֶא לִמֻּד מִדְבָּר בְּאַוַּת נַפְשָׁהּ שָׁאֲפָה רוּחַ.
Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
El Zohar explica que si los hijos de Iaacov guardaban sus justos caminos, ninguno de ellos habría muerto en Egipto.
El versículo que sigue es lo que el Rey David le dijo a su hijo, Salomón, antes de que falleciera. Es similar a lo que Iaacov le dijo a sus hijos, pero ellos no escucharon.
Melajim Alef/Reyes I 2:4
«Que Hashem confirme Su palabra, que ha hablado acerca de mí, diciendo: ‘Si tus hijos pusieren cuidado en su camino, para andar fielmente delante de Mí, con todo su corazón y con toda su alma, juro, diciendo: ¡Nunca te faltará hombre que se siente sobre el trono de Israel!'»
El Zohar añade que aun cuando Hashem le prometió el bien a una persona, todavía es condicional. La condición viene de la comprensión de «Que Hashem confirme Su palabra, que ha hablado».
Muchas personas se sienten ‘bendecidas’ con riqueza, salud y otros placeres de este mundo, pero se olvidan de que pueden perder todo en un instante. Los ricos y famosos no pueden comprar un seguro contra el ‘acto de Hashem’. Incluso si pagan una prima alta y son compensados por daños graves, preferirían devolver el dinero sólo para regresar a la ‘normalidad’.
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