Traducción Española de Daniel Schulman
100. Ven y mira: tal es el camino de la Torá. Al principio, cuando comienza a revelarse al hombre, le hace una ligera insinuación. Si lo reconoce, bien; pero si no lo hace, lo manda a buscar y lo llama tonto. La Torá le dice a quienquiera que envíe: ‘Dile a ese tonto que venga aquí para que pueda hablar con él’. Este es el significado de «’¡Quienquiera que sea simple, lléguese acá’ Y al falto de inteligencia…» (Mishlé/Proverbios 9:16). ESE HOMBRE se acerca, y comienza hablándole desde detrás del velo que se extiende ante él, de asuntos de acuerdo con su comprensión, hasta que poco a poco prestará atención. Esta es la interpretación homilética.
101. Luego habla con él en acertijos desde atrás de una sábana delgada. Esto es Hagadá. Cuando él la frecuenta, se le revela cara a cara y le cuenta todos los secretos oscuros y las formas oscuras que se ocultaban en su corazón desde los días primordiales. Entonces ese hombre es un gobernante, hombre de la Torá, dueño de la casa, ya que le reveló todos sus secretos y no le ha cuidado ni ocultado nada de él.
Traducción al hebreo:
101. אַחַר כָּךְ תְּדַבֵּר עִמּוֹ מֵאַחַר פִּשְׁפֵּשׁ קָטָן דִּבְרֵי חִידָה, וְזוֹהִי הַגָּדָה. אַחַר שֶׁהִתְרַגֵּל אֵלֶיהָ, נִגְלֵית אֵלָיו פָּנִים בְּפָנִים וּמְדַבֶּרֶת עִמּוֹ כָּל הַסּוֹדוֹת הַנִּסְתָּרִים שֶׁלָּהּ, וְכָל הַדְּרָכִים הַנִּסְתָּרוֹת שֶׁהָיוּ שְׁמוּרִים בְּלִבָּהּ מִיָּמִים רִאשׁוֹנִים, וְאָז אוֹתוֹ אָדָם הוּא שָׁלֵם, בַּעַל תּוֹרָה וַדַּאי, בַּעַל הַבַּיִת, שֶׁהֲרֵי כָּל סוֹדוֹתֶיהָ גִּלְּתָה לוֹ, וְלֹא רִחֲקָה וְלֹא כִסְּתָה מִמֶּנּוּ כְּלוּם.
Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
# 100
Mishlé/Proverbios 9:4
«’¡Quienquiera que sea simple, lléguese acá’ Y al falto de inteligencia le dice»
Cuando una persona se acerca, la Torá le da pistas (‘Remez’) para probar su conocimiento y nivel de comprensión. Si no obtiene las pistas, ella lo acerca y conversa con él en palabras simples (‘Pshat’) hasta que comience a ver y comprender mejor. Este es el aspecto de la ‘discusión’ ‘Drash’).
# 101
Más tarde, detrás de una cortina delgada, ella le habla con acertijos que es el aspecto de los ‘Secretos’ (‘Sod’) de la Torá. Después que se acostumbra a este nivel de estudio, ella se revela y comparte con él todos los secretos y caminos de comprensión que le fueron ocultos desde el comienzo de su relación. Luego se convierte en el dueño de la ‘casa’ que es la Torá y donde quiera que vaya, puede descubrir los secretos.
Lección:
El estudio de la Torá tiene cuatro aspectos de comprensión; ‘Pshat’, ‘Remez’, ‘Drash’ y ‘Sod’. Simple, pistas, discusiones, secretos. Las iniciales forman la palabra ‘Pardés’, que se traduce como ‘Huerto’.La Torá le da la bienvenida al estudiante con pistas que le conducirán a secretos, pero ‘conversa’ con el estudiante en su nivel, lo que le permite crecer con el estudio hasta comprender los secretos.
El «Huerto» es muy especial y a medida que avanzamos más adentro, pasando por los niveles inferiores, vemos frutos más magníficos y hermosos que nos nutren en un nivel superior.
El Zohar es el lugar más profundo del Huerto y, al mismo tiempo, tiene sus propios cuatro aspectos de comprensión. Leer el texto y las traducciones literales son el nivel simple, y estudiar los versículos bíblicos de las citas del Zohar son el aspecto de las pistas.
El estudio, como lo hacemos en el Zohar Diario, es la ‘discusión’, que incluye la parte de ‘Lección’.
Cuando discutimos la conexión del estudio con el flujo de las Sefirot, estamos al nivel de los secretos de los secretos. El estudio repetido del Zohar abre un mayor nivel de comprensión que conduce al corazón del Huerto, donde los frutos son más ‘dulces’ y nutritivos.
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