Traducción Española de Daniel Schulman
65. «Me pusieron a guarder las viñas», ES DECIR, a marchar al exilio y cuidar a las otras naciones por el bien de Israel, QUE SE ENCUENTRA ENTRE ELLAS EN EL EXILIO. «Pero mi viña, la que es mía propia, no la he guardado» (Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 1:6), porque no puedo cuidarlo como antes. Al principio guardé mi propio viñedo, ES DECIR ISRAEL y a través de él fueron guardados los otros viñedos, QUE SON LAS OTRAS NACIONES. Ahora guardo los otros viñedos por el bien de mi propio viñedo, para que sea guardado entre ellos.
66. Rabí Jiá y Rabí Iosi iban por el camino. Cuando llegaron a un campo, vieron un árbol balsámico en el lado derecho de la carretera. Rabí Iosi dijo, el humo envolvente está en nuestros ojos. No tenemos permitido contemplar una cosa alegre, TAL COMO UN ÁRBOL DE BALSAMO, desde el día en que el Templo fue destruido.
67. Él abrió la discusión con: «De Hashem es la tierra y cuanto contiene; el mundo y los que en él moran» (Tehilim/Salmos 24:1). EL PREGUNTA, una vez dice: «De Hashem es la tierra y cuanto contiene», ¿por qué REITERA CON «el mundo y los que en él moran”?».Y RESPONDE, esto es lo que se quiere decir. «De Hashem es la tierra y cuanto contiene» se refiere a la Tierra Santa llamada la tierra de lo vivo. «El mundo y los que en él moran» se refiere a otras tierras, como está escrito, «Juzga al mundo con rectitud» (Tehilim/Salmos 9:9), ya que el mundo depende de la justicia. Todo significa lo mismo.
Traducción al hebreo:
שבע שמות קרא ליבשה: ארץ, אדמה, גיא, נשיה, ציה, ארקא, תבל. גדול שמבין שבע הארצות «תבל» משום שנאמר בפסוק: «והוא ישפוט תבל בצדק» ולכן גם נכתב: «אשר שם שמות בארץ». אמר ר»י שבע רקיעים ברא אלוהים וכנגדם ברא שבע ארצות.ושנינו שתחילה יצאה ארץ אחת מהמים וממנה נתהוו שבע ארצות כפי שהוזכר למעלה (עד כאן התרגום).
Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
#65
La Shejiná dice; «Me pusieron a guardar las viñas; pero mi viña, la que es mía propia, no la he guardado» (Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 1:6). Debido a que los hijos de Israel están en el exilio, la Shejiná los sigue y protege a las naciones dentro de las cuales ellos habitan. Antes del exilio ella podía protegerlos en su tierra natal y ahora ella protege a las otras naciones a causa de sus hijos.
# 66
Rabí Jiá y Rabí Iosi iban por el camino y llegaron a un campo. Vieron un árbol de caqui en el lado derecho de la carretera. Rabí Iosi dijo: «Hay una envoltura de humo en nuestros ojos y desde el día de la destrucción del Santo Templo no deberíamos ver cosas que nos traigan alegría».
# 67
Tehilim/Salmos 24:1
“De David. Canto. De Hashem es la tierra (‘Eretz’) y cuanto contiene; el mundo (‘Tevel’) y los que en él moran».
El Zohar pregunta por qué se utilizan dos nombres diferentes para ‘tierra’: ‘Eretz’ y ‘Tevel’ y explica que ambos términos no son lo mismo.
«La tierra, ‘Eretz’, es de Hashem y cuanto contiene» se refiere al aspecto ‘santo’ de la tierra y su vida. El ‘mundo’, ‘Tevel’ es el nombre que incluye a otros mundos. La fuente se encuentra en el Zohar Jadash Bereshit/Génesis # 216 (Enlace al texto de Zohar en Unity Zohar.com. Este texto no está disponible en el Zohar en Inglés publicado por el KC.
https://unityzohar.com/zohar-books/zh_beresheet/215
El Zohar revela que al igual que hay siete capas en los cielos, hay siete mundos que están en diferentes niveles/dimensiones de la existencia física. Estudiar este Zohar puede darnos algunas buenas ideas sobre OVNI’s y fenómenos similares. Más sobre esto en el próximo estudio.
Lección:
En el párrafo #66, debemos comprender por qué los Rabís no querían ver el hermoso árbol de caquis.
El Zohar habla con símbolos y cuando leemos que los Rabís caminan y estudian, en la mayoría de los casos se trata de su ascenso espiritual durante el estudio. Aquí llegaron a un punto donde vieron un árbol fructífero en el Lado Derecho de su camino.
Si el Zohar especifica «Derecho», entonces es un aspecto positivo. Significa que hicieron una fuerte conexión con el Árbol de la Vida y vieron más allá del espacio y el tiempo. El humo es aspecto de la conexión espiritual. Rabí Iosi sabía que en este tiempo no se les permite hacer una conexión tan fuerte y se retiraron, dándonos el estudio en el siguiente párrafo.
El texto original del Zohar sobre los siete mundos.
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