Traducción al Español: Daniel Schulman
Publicado previamente como ZD # 1398
4. Rabí Iehudá dijo: Ciertamente es cierto QUE EL SANTO, BENDITO SEA ÉL, TODO LO VE. Pero está escrito: «Y toca su hueso y su carne» (Iiov/Job 2:5), y «habiéndome tú incitado contra él, para que lo arruinara sin razón » (Id. 2:3). Esto demuestra que le fue concedido permiso al Otro Lado para acusar en los asuntos mundanos, y que éstos debes ser puestos en sus manos. Todas estas cosas deben permanecer ocultas ante el Santo, bendito sea Él, y tú no no tienes derecho a seguirlas PARA INVESTIGARLAS, porque ellas son los estatutos del Santo, bendito sea Él. Los seres humanos no tienen permitido tener favoritos entre ellos, salvo hacia aquellos que son verdaderamente Justos, quienes conocen los secretos de la Torá y andan en el camino de la sabiduría para conocer estas cosas ocultas en la Torá. ESTE ES EL SIGNIFICADO DE «BIENAVENTURADO EL PUEBLO QUE SABE CANTARTE CON JÚBILO (LIT. TRUÁ)” (TEHILIM/SALMOS 89:16), ES DECIR, ELLOS CONOCEN LOS CAMINOS DE HASHEM BENDITO, Y QUE ÉL TRAE LO MALO Y LO BUENO TRAVÉS DE MENSAJEROS, AUNQUE PUEDE HACERLO POR SÍ MISMO. ASÍ, EN EL PASAJE: «ENTRA A PARÓ», EL SANTO, BENDITO SEA ÉL, QUISO QUE PARÓ DEJARA SALIR A LOS HIJOS DE ISRAEL, AUNQUE FUERA CAPAZ DE MANTENERLOS CONTRA SU VOLUNTAD.
5. Rabí Eleazar abrió la discusión, diciendo: «Más un día los ángeles de Elokim vinieron a presentarse delante de Hashem. Y también Satán vino entre ellos” (Iiov/Job 1:6). «Más un día” se refiere a Rosh Hashaná, el día en que el Santo, bendito sea él, se eleva para juzgar al mundo. De modo similar «Aconteció, pues, cierto día” (Melajim Bet/Reyes II 4:11). Ese día era el día santo de Rosh Hashaná.
6. «Más un día los ángeles de Elokim vinieron”. Estos son los ministros designados con la misión de observar las acciones de las personas en el mundo. «A presentarse delante de Hashem” tal como está escrito: «Y a todo el ejército celestial que estaba sentado alrededor de Él, a Su diestra y a Su siniestra” (Melajim Alef/Reyes I 22:19). Pero en el pasaje: «A presentarse delante de Hashem”, he encontrado el amor del Santo, bendito sea Él, hacia Israel. Estos mensajeros que son designados para observar las acciones de las personas vagan alrededor DEL MUNDO y toman todas estas acciones, y el día en que el Juicio se eleva para juzgar al mundo, se convierten en acusadores, por lo tanto son DENUNCIANTES contra las personas. Ven y mira: de todas las naciones del mundo, LOS MINISTROS se paran a vigilar las actividades Israel únicamente, porque ellos son los hijos del Santo, bendito sea Él.
Traducción al Hebreo:
5. רַבִּי אֶלְעָזָר פָּתַח, (שם א) וַיְהִי הַיּוֹם וַיָּבֹאוּ בְּנֵי הָאֱלֹהִים לְהִתְיַצֵּב עַל ה’ וַיָּבוֹא גַם הַשָּׂטָן בְּתוֹכָם. וַיְהִי הַיּוֹם – זֶה רֹאשׁ הַשָּׁנָה שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עוֹמֵד לָדוּן אֶת הָעוֹלָם, כְּמוֹ זֶה, וַיְהִי הַיּוֹם וַיָּבֹא שָׁמָּה. אוֹתוֹ יוֹם הָיָה יוֹם טוֹב שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה.
6. וַיָּבֹאוּ בְּנֵי הָאֱלֹהִים – אֵלּוּ מְמֻנִּים גְּדוֹלִים שְׁלוּחִים בָּעוֹלָם, לְהַשְׁגִּיחַ בְּמַעֲשֵׂי בְּנֵי הָאָדָם. לְהִתְיַצֵּב עַל ה’ – כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (מלכים-א כב) וְכָל צְבָא הַשָּׁמַיִם עֹמֵד עָלָיו מִימִינוֹ וּמִשְּׂמֹאלוֹ. אֲבָל לְהִתְיַצֵּב עַל ה’, בְּפָסוּק זֶה מָצָאנוּ אַהֲבַת הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עַל יִשְׂרָאֵל, מִשּׁוּם שֶׁהַשְּׁלוּחִים הַלָּלוּ, שֶׁמְּמֻנִּים לְהַשְׁגִּיחַ עַל מַעֲשֵׂי בְּנֵי הָאָדָם, הוֹלְכִים וּמְשׁוֹטְטִים וְלוֹקְחִים אֶת כָּל אוֹתָם הַמַּעֲשִׂים, וּבַיּוֹם שֶׁבָּא הַדִּין לַעֲמֹד לָדוּן הָעוֹלָם, נַעֲשִׂים קָטֵגוֹרִים לַעֲמֹד עַל בְּנֵי אָדָם. וּבֹא רְאֵה, מִכָּל הָעַמִּים שֶׁבָּעוֹלָם לֹא עוֹמְדִים לְהַשְׁגִּיחַ בְּמַעֲשֵׂיהֶם רַק עַל יִשְׂרָאֵל לְבַדָּם, מִשּׁוּם שֶׁאֵלֶּה בָּנִים שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא.
Comentario de Zion Nefesh:
Las dos porciones de la Torá, Vaerá y Bo están conectadas con las 10 plagas. Vaerá trae la historia de las primeras siete y Bo trae las últimas tres. Las preguntas más importantes son ¿por qué hay 10 plagas? ¿Por qué Hashem endureció el corazón de Faraón?
En este breve artículo voy a tratar de explicar la enseñanza increíble que nos brinda la Torá. En primer lugar recuerde que acabamos de empezar el libro Éxodo y Iaacov se conectó con Iosef para formar la conexión desde el triángulo superior desde Avraham, Itzjak y Iaacov (Jesed, Guevurá, Tiferet) a Iosef (Iesod).
Piense en esto como el toma corriente en la pared listo para canalizar la energía hacia fuera. Iosef es la fuente o positivo (cable caliente). Teniendo esa configuración, el sistema espiritual tiene un gran potencial de manifestación.
El primer versículo de Vaerá revela el deseo de la Luz de mostrar más de sus fuerzas en este mundo.
Shemot/Éxodo 6:2-3:
«Hashem se dirigió a Moshé y le dijo:» Yo soy Hashem; Yo me manifesté a Avraham, a Itzjak y a Iaacov como Todopoderoso, pero con Mi nombre, Hashem, no Me di a conocer a ellos»
Vemos que Hashem prepara a Moshé para una mayor revelación de Luz y le pide que prepare al pueblo para conectarse con las nuevas fuerzas,
Id. 6:7
«Y los tomaré a ustedes como pueblo Mío y Yo seré su Elokim. Y así sabrán que Yo soy Hashem, su Elokim, quien los saca de la opresión de Egipto»
Hashem quería cumplir su promesa hecha a Avraham, Itzjak y Iaacov y el proceso tenía que empezar ahora. Después que Iosef estableció el canal de Iesod, Hashem necesitaba un ‘consumidor’ de la Luz con el fin de crear un circuito completo, al igual que un dispositivo eléctrico requiere electricidad (la Luz), consumidores (nosotros) que utilizamos la energía y la devolvemos nuevamente a la fuente. Sin un ‘consumidor’ que ‘conecte a tierra’ la energía, no hay circuitos y no hay flujo de energía. Hashem necesitaba el pueblo para lograr ese objetivo y de muchas maneras ellos no tenías otra chance que aceptar.
Esa es la razón para la orden al Faraón Deja ir a Mi pueblo para que Me rinda culto”.
La parte siguiente continúa mañana.
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