Daily Zohar

Traducción al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#177
¿Cómo sabemos esto? Del ejemplo de Iehoshafat, quien se asoció con Ajav. Si no hubiera sido por el mérito de sus antepasados, habría sido castigado en su nombre, como está escrito, “Y Iehoshafat alzó el grito…» (Divré Haiamim Bet/Crónicas II 18:31), y luego fue salvado, como está escrito, «Y Elokim los movió a que le dejasen » (Id.).

Notas:
La alianza de Iehoshafat con Ajav ilustra los riesgos involucrados en la asociación con los malvados. La decisión de Iehoshafat casi condujo al desastre, pero fue salvado debido al mérito de sus antepasados y su atractivo para Hashem.

#178
Por lo tanto, Avraham no quería ir con Lot. A pesar de esto, Lot no quería arrepentirse de su fechoría. En cambio, «Lot eligió para sí…» (Bereshit/Génesis 13:11) y » se negó a adherirse a la verdadera Fe completa, como Avraham.

Notas:
La decisión de Lot de separarse de Avraham ejemplifica los peligros de distanciarse de la conexión con Hashem. La elección de Lot de viajar «desde el este» simboliza un rechazo del Creador y una negativa a alinearse con el camino de fe completa de Avraham. Al contrastar la inquebrantable dedicación de Avraham con la elección de actividades mundanas de Lot, el Zohar enseña que la integridad espiritual requiere un compromiso con las leyes y principios de la Torá. El pasaje sirve como un recordatorio de las consecuencias de abandonar la Fe y el valor de permanecer fiel al camino espiritual de uno.

#179
«Y Avraham habitó en la tierra de Kna’an» (Bereshit/Génesis 13:12). La tierra de Kna’an simboliza la Nukva. La frase «Avraham vivió en la tierra de Kna’an» significa que eligió conectarse con el lugar de la Fe, que representa a la Nukva y alcanzar la sabiduría de su Señor.

Pero Lot eligió habitar con los habitantes de Sodoma, que eran malvada y pecadores contra Hashem en exceso» (Bereshit/Génesis 13:13). Cada uno se dirigió a su camino separado como era apropiado: Avraham hacia la Santidad y Lot hacia las malas personas del mundo. Por lo tanto, benditos son los amigos que participan en la Torá día y noche y cuya conexión es con el Santo, bendito sea Él, ya que actúan en el camino de Avraham y no en el camino de Lot. Sobre ellos está escrito, “más vosotros os adheristeis a Hashem, vuestro Elokim”.

#180
“Y Hashem dijo a Avrajam después de haberse apartado Lot de él” (Bereshit/Génesis 13:14). Rabí Aba abrió con el versículo, «Se levantó Ioná para huir a Tarshish de la presencia de Hashem…» (Ioná/Jonás 1:3). ¡Ay de cualquiera que intente esconderse del Santo, bendito sea Él, porque está escrito, «¿No lleno Yo los cielos y la tierra? Dice Hashem ”(Irmiahu/Jeremías 23:24). Se pregunta: ¿Ioná realmente pensó que podría huir delante del Santo, bendito sea Él?

Notas:
El Zohar traza un paralelo entre el intento de Ioná de huir de Hashem y Lot de Avraham, ilustrando la inutilidad de escapar de la presencia de Hashem. Este pasaje enseña que la presencia de Hashem llena toda la Creación y uno no puede evadir las responsabilidades espirituales o el propósito Divino.

Como en el caso de Lot, la partida de las influencias negativas puede abrir el camino para una conexión más profunda, como se ve cuando Hashem habla con Avraham después de la partida de Lot. Este mensaje alienta a las personas a enfrentar sus deberes espirituales directamente y a elegir compañeros y caminos que respalden su alineación con la voluntad de Hashem.

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