Daily Zohar 4898

Traducción al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

La discusión sobre los cinco tipos de Erev Rav comienza con el # 224 arriba.

#226
Nefilim—sobre ellos está escrito: «Que viendo…» Estos son del segundo tipo, los Nefilim del Erev Rav (Multitud Mixta). Respecto a ellos, se dice: “Que viendo los hijos de Elokim que eran hermosas las hijas de los hombres” (Bereshit/Génesis 6:2). Estos son el segundo tipo de Erev Rav, que es el aspecto de Jojmá de las Klipot.

Provienen de esos Nefilim superiores, es decir, de Aza y Azael, quienes eran ángeles del mundo Superior, y el Santo, bendito sea Él, los arrojó de los cielos —como se explicará— y por eso se les llama Nefilim (caídos). Y estos Nefilim del Erev Rav descienden de ellos.

Cuando el Santo, bendito sea Él, quiso crear al hombre y dijo: “Hagamos un hombre a Nuestra imagen…” (Bereshit/Génesis 1:26)., quiso hacerlo cabeza de todos los superiores. Es decir, quiso designar al hombre como gobernante de todos los ángeles celestiales para que estuvieran bajo su autoridad, tal como se dice de Iosef: «Y nombre intendentes sobre la tierra» (Bereshit/Génesis 41:34).

Notas:
Los Nefilim mencionados en Bereshit/Génesis tienen su raíz espiritual en los ángeles caídos (Aza y Azael) y forman parte de la segunda categoría del Erev Rav, representando a Jojmá del lado impuro.

Hashem originalmente quiso que el hombre gobernara el reino superior, pero la presencia de los Nefilim y su influencia espiritual introducen oposición a esta estructura Divina.

#227
Ellos [los ángeles] quisieron objetar la creación de Adam y dijeron: «¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria?» (Tehilim/Salmos 8:5) que está destinado a pecar ante Ti. Por lo tanto, los ángeles quisieron acusarlo y dijeron ante el Santo, bendito sea Él: “¿Qué es el hombre, para que tangas de él memoria?”. He aquí, está destinado a pecar ante Ti, entonces ¿por qué nos rebajarás a ser inferiores a él?

El Santo, bendito sea Él, les dijo: “Si ustedes hubieran estado aquí abajo en la tierra como él, habrían pecado más que él”. Inmediatamente, : “Que viendo los hijos de Elokim que eran hermosas las hijas de los hombres” (Bereshit/Génesis 6:2). Las desearon y el Santo, bendito sea Él, los arrojó abajo encadenados.

Notas:
Los ángeles que se opusieron a la creación del hombre fueron probados y cayeron en pecado, lo que demuestra que la lucha espiritual del hombre es singularmente difícil.

Su caída valida el plan de Hashem, demostrando que incluso los seres celestiales pueden sucumbir a la tentación terrenal. Por lo tanto, Bereshit/Génesis 6:2 es tanto literal como simbólico: los ángeles caídos (Bnei Elokim) sucumbieron al deseo, lo que justifica su descendencia y el rol espiritual del hombre.

#228
Y ellos son Aza y Azael, de quienes provienen las almas del Erev Rav (Multitud Mezclada), quienes pertenecen al grupo de los Nefilim (Caídos), quienes incluso se apartaron de su santidad al codiciar mujeres hermosas. Por eso, el Santo, bendito sea Él, los expulsó del Mundo que Viene para que no tuvieran parte allí.

Les dio su recompensa en este mundo, como está escrito: “Pero a los que Le odian les da la recompensa en su misma cara para destruirlos» (Dvarim/Deuteronomio 7:10). Y les dio su recompensa en este mundo, como tradujo Onkelos: “Él paga a sus enemigos por las buenas obras que realizan en este mundo, para exterminarlos del Mundo que Viene”.
Así, se ha explicado la segunda categoría del Erev Rav: los llamados Nefilim, quienes son una manifestación de Jojmá desde el lado de la impureza (Jojmá de la Klipá).

Notas:
Los Nefilim —un tipo de Erev Rav— descienden de los ángeles caídos Aza y Azael. Su caída en la lujuria y la impureza les costó su parte en el Mundo que Viene. Aunque reciban recompensas en este mundo, solo las privan del mérito eterno. Representan una forma de sabiduría corrupta (Jojmá de la Klipá), que utiliza el poder espiritual para fines egoístas en lugar de para el propósito Divino.

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