Daily Zohar 4977
Traducción al Español: Daniel Schulman
419. Ven y mira que Adam y Javá fueron creados uno al lado del otro. ÉL PREGUNTA: ¿Por qué no fueron creados cara a cara? Y RESPONDE: Porque está escrito: “Hashem Elokim no había hecho llover”. ES DECIR, la unión DE LOS PRINCIPIOS MASCULINO Y FEMENINO aún no estaba debidamente establecida. Así que, cuando Adam y Javpa fueron completados abajo y se pusieron cara a cara, lo mismo ocurrió Arriba.
420. ¿Cómo sabemos esto? ESTO SE APRENDE del Tabernáculo, como está escrito: «El Tabernáculo fue erigido» (Shemot/Éxodo 40:17). ESTO SIGNIFICA que se erigió otro Tabernáculo junto con EL TABERNÁCULO ARRIBA, QUE ES EL PRINCIPIO FEMENINO. Y EL TABERNÁCULO Arriba fue erigido solo después de que se completara el Tabernáculo de Abajo. Por lo tanto, cuando se fue erigido —CUANDO ADAM Y JAVÁ ESTUVIERON CARA A CARA—, fue eregido Arriba —LOS PRINCIPIOS MASCULINO Y FEMENINO TAMBIÉN ESTUVIERON CARA A CARA—Ya que no fue completado Arriba —LOS PRINCIPIOS MASCULINO Y FEMENINO AÚN NO ESTABAN CARA A CARA—, ADAM Y JAVÁ no fueron creados cara a cara. El versículo prueba QUE LOS PRINCIPIOS MASCULINO Y FEMENINO AÚN NO SE ENCONTRABAN CARA A CARA, como está escrito: “Porque Hashem Elokim no había hecho llover sobre la tierra”, (Bereshit/Génesis 2:5) PORQUE HASHEM ELOKIM ES ZEIR ANPIN Y LA TIERRA ES FEMENINA. Por eso el versículo concluye con “y no había hombre”, lo que significa que aún no estaba plenamente establecido, PORQUE ÉL Y JAVÁ AÚN NO SE HABÍAN ENCONTRADO CARA A CARA.
Traducción al Hebreo:
420. מִנַּיִן לָנוּ? מִן הַמִּשְׁכָּן, שֶׁכָּתוּב (שמות מ) הוּקַם הַמִּשְׁכָּן, הֱיוֹת שֶׁמִּשְׁכָּן אַחֵר הוּקַם עִמּוֹ. וְעַד שֶׁלֹּא הוּקַם לְמַטָּה, לֹא הוּקַם לְמַעְלָה. גַּם כָּאן כְּשֶׁהוּקַם לְמַטָּה, הוּקַם לְמַעְלָה. וּמִשּׁוּם שֶׁעַד עַכְשָׁו לֹא הִתְתַּקֵּן לְמַעְלָה, לֹא נִבְרְאוּ פָּנִים בְּפָנִים, וְהַפָּסוּק מוֹכִיחַ, שֶׁכָּתוּב כִּי לֹא הִמְטִיר ה’ אֱלֹהִים עַל הָאָרֶץ. וּמִשּׁוּם כָּךְ וְאָדָם אַיִן, שֶׁלֹּא הָיָה בְּתִקּוּנוֹ.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#419
Ven y mira: Adam y Javá fueron creados uno al lado del otro, y él pregunta: ¿Por qué no fueron creados cara a cara? Y él dice: Es porque está escrito: «Porque Hashem Elokim no había hecho llover sobre la tierra» (Bereshit/Génesis 2:5). Y el zivug de Zeir Anpin y la Nukva aún no estaba en su corrección. Y cuando Adam y Javá abajo fueron corregidos y vueltos cara a cara, también Arriba fueron corregidos cara a cara.
El significado es: Inicialmente, Adam y Javá eran dos caras, pues Javá era el aspecto de la línea Izquierda de Adam y no era una cara por sí misma. Y esto se debe a que el zivug de Zeir Anpin y la Nukva aún no estaba en su plenitud, pues son ellos quienes los engendran.
Por eso dice: “Porque Hashem Elokim había hecho llover sobre la tierra”, lo que significa que el zivug de Zeir Anpin y la Nukva aún no estaba en su trono, pues Hashem es el secreto de Zeir Anpin, y la tierra es el secreto de su Nukva. Zeir Anpin y la Nukva no se corrigieron cara a cara hasta que Adam y Javá se corrigieron cara a cara.
Y la razón del asunto: Porque hay dos impregnaciones para cada nivel. En la primera impregnación (Ibur), alcanza seis Sefirot inferiores ( Vak) sin cabeza. Y en la segunda impregnación, alcanza la grandeza (gadlut). Y la primera impregnación es cuando cada superior eleva a su inferior hacia él y lo rectifica. Pero la segunda impregnación es cuando el inferior asciende a su superior por su propia voluntad en el secreto de la elevación de las aguas masculinas (Ma”N).
La primera impregnación se realiza cuando el superior alcanza la gadlut -Alef (primera grandeza), que ya no es presencial, sino en Mojín de la espalda. Es decir, recupera las letras Alef-Lamed-Hei, que habían caído de él. Estas entran en el inferior y éste asciende con ellas, al estar unido a las letras Alef-Lamed-Hei.
Así, en la primera impregnación, el superior eleva al inferior. Y después de que el inferior recibe allí el aspecto de katnut (pequeñez) y desea recibir los Mojín, asciende entonces al agua masculina (Ma”N) hacia el superior por su propia voluntad, a través de la cual el superior se une y atrae la segunda gadlut (segunda grandeza), y el superior se rectifica en un zivug presencial, otorgando Mojin al inferior.
Así, mientras el inferior no haya ascendido Ma”N al superior para recibir allí los Mojín cara a cara, el superior también está en Mojin del lado posterior (‘Mojín Deajorim’). Y como el inferior es la causa y razón del surgimiento de los Mojín de cara a cara en el superior, por lo tanto, el inferior se considera «anterior» al superior, pues «anterior y posterior» en el sentido espiritual significa causa y efecto.
Notas:
Este pasaje del Zohar interpreta Bereshit/Génesis 2:5, explicando la reación inicial consecutiva de Adm y Javá debido al zivug incompleto de Zeir Anpin y Nukva, rectificado sólo después de su unión cara a cara abajo, reflejando el zivug superior.
Las dos impregnaciones —la primera (gadlut Alef, Mojin posterior, lo superior eleva lo inferior) y la segunda (gadlut Bet, lo inferior eleva Ma”N, cara a cara)— reflejan causa y efecto espiritual, con el «previo» inferior como causa.
#420
¿De dónde obtenemos esto? Esto se aprende del Tabernáculo, como está escrito: «El Tabernáculo fue erigido» (Shemot/Éxodo 40:17), lo que indica que otro Tabernáculo fue erigido junto con él, es decir, el Tabernáculo Superior, que es la Nukva.
Y hasta que el Tabernáculo inferior fue erigido, el Tabernáculo Superior no fue erigido. Así también aquí, cuando fue erigido abajo, es decir, cuando Adam y Javá se encontraron cara a cara, fue erigido Arriba; Zeir Anpin y la Nukva arriba también alcanzaron el cara a cara. Y como aún no se había rectificado arriba, es decir, Zeir Anpin y Nukva aún no se habían rectificado cara a cara, Adam y Javá no fueron creados cara a cara.
Y el versículo prueba que Zeir Anpin y la Nukva aún no estaban cara a cara, como está escrito: «Porque Hashem Elokim no había hecho llover sobre la tierra» (Bereshit/Génesis 2:5), lo que indica que no tuvieron un zivug cara a cara, pues Hashem Elokim es Zeir Anpin, y la tierra es la Nukva.
Y por esta razón, El versículo concluye: “Ningún hombre” (ningún Adam), cuyo significado es que aún no se había rectificado cara a cara sino dos caras, como se mencionó anteriormente.
Notas:
Este pasaje del Zohar interpreta Shemot/Éxodo 40:17) y Bereshit/Génesis 2:5. El Tabernáculo inferior (la unión cara a cara de Adam y Javá) rectifica el superior (Zeir Anpin y Nukva), en paralelo a la erección del Mishkán.
Pre-lluvia significa zivug incompleto, y «No Adam» refleja katnut hasta la rectificación. Esto se conecta conceptualmente con el estado pre-Edénico de Bereshit/Génesis 2:5, que enfatiza la rectificación mutua arriba y abajo.
La construcción del Tabernáculo se explica como la culminación de la construcción del Mishkán, simbolizando la Presencia Divina. El Tabernáculo inferior (Mishkán (morad inferior) refleja el superior (Nukva), y su construcción significa el zivug de Zeir Anpin y la Nukva.
Hasta que se rectifique abajo, el superior permanece incompleto, reflejando la rectificación paralela de la unidad humana y divina. Punto principal: La creación inicial espalda con espalda (dos caras) de Adam y Javá refleja el zivug incompleto de Zeir Anpin y Nukva rectificado cara a cara abajo y arriba, como la erección del Tabernáculo.
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