Daily Zohar 5251
Traducción al Español: Daniel Schulman
465. Rabí Jia dijo que los descendientes de Kaín eran hijos de Elokim, porque cuando Sam-el inyectó su inmundicia en Javá, ella concibió y dio a luz a Kaín. Por consiguiente, su apariencia no era como la del resto de la humanidad, PUES FUE CONCEBIDO POR UN ÁNGEL. Todos los que descendieron de Kaín fueron llamados hijos de Elokim, PORQUE SU APARIENCIA ERA LA DE LOS ÁNGELES LLAMADOS ´ELOKIM’.
466. Rabí Iehudá dijo: Incluso aquellos Nefilim, QUE SON LOS HIJOS DE AZA, AZAEL Y NAAMÁ, son llamados LOS HIJOS DE ELOKIM. Las palabras: «Estos mismos eran hombres poderosos» (Id.) INDICAN QUE SOLO ELLOS ERAN LOS HOMBRES PODEROSOS Y NO LOS NEFILIM ORIGINALES. Había solo 60 de ellos según el cálculo Superno, EN COMPARACIÓN CON LAS SEIS DIRECCIONES, A SABER QUE JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD Y IESOD DE ZEIR ANPIN. PODEMOS ESTABLECER UNA ANALOGÍA CON LOS VERSÍCULOS. Aquí en la escritura, está escrito: «Estos mismos eran hombres poderosos» y allí, EN RELACIÓN CON EL REY SHLOMÓ, QUE ES ZEIR ANPIN, está escrito: «Sesenta hombres valientes lo rodean» (Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 3:7). ASÍ COMO ALLÍ SON SESENTA, AQUÍ TAMBIÉN SON SESENTA, PERO LOS PRIMEROS SON EXTRAÍDOS DE ARRIBA, DE LOS SEIS LADOS DE ZEIR ANPIN. Rabí Iosi continuó diciendo: “Estos eran los hombres poderosos de la antigüedad (Lit. ‘del mundo’)”, y esto está escrito precisamente PARA DISTINGUIRLOS DE LOS PRIMEROS NEFILIM, AZA Y AZAEL, QUE SE ORIGINARON EN EL MUNDO DE ARRIBA. EL MUNDO ES EL PRINCIPIO FEMENINO DE ZEIR ANPIN, Y EL TEXTO NOS ENSEÑA QUE ESOS HOMBRES PODEROSOS ESTABAN DESTINADOS A CONVERTIRSE EN UNA CARROZA PARA LOS PRINCIPIOS MASCULINO Y FEMENINO, Y POR LO TANTO, EN PARTE DE LO FEMENINO LLAMADO EL MUNDO. Él pregunta: ¿A qué nombre se refiere el texto cuando está escrito: “Hombres de renombre (Lit. ‘nombre’)” (Bereshit/Génesis 6:4)? Este es el mundo que hemos mencionado, QUE ES EL PRINCIPIO FEMENINO. La frase «hombres de nombre» es precisa. NOS ENSEÑA MEDIANTE UNA ANALOGÍA AL INDICAR QUE está escrito aquí: «hombres de nombre» y en otro lugar: «cuando blasfeme el nombre» (Vaikrá/Levítico 24:16). Está escrito: «Y el hijo de la mujer israelita blasfemó el nombre» (Id. 11). ASÍ COMO EL NOMBRE IMPLICA EL PRINCIPIO FEMENINO EN EL VERSÍCULO ANTERIOR, TAMBIÉN LO IMPLICA EN ESTE VERSÍCULO.
Traducción al Hebreo:
466. רַבִּי יְהוּדָה אָמַר, וַאֲפִלּוּ אוֹתָם [בְּנֵי] נְפִילִים כָּךְ נִקְרָאִים, הֵמָּה הַגִּבֹּרִים. שִׁשִּׁים הָיוּ בָּאָרֶץ כַּחֶשְׁבּוֹן שֶׁלְּמַעְלָה. כָּתוּב כָּאן הֵמָּה הַגִּבֹּרִים אֲשֶׁר מֵעוֹלָם, וְכָתוּב שָׁם (שיר ג) שִׁשִּׁים גִּבּוֹרִים סָבִיב לָהּ. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, הֵמָּה הַגִּבּוֹרִים אֲשֶׁר מֵעוֹלָם מַמָּשׁ. מֵעוֹלָם דַּוְקָא. אַנְשֵׁי הַשֵּׁם, מַהוּ שֵׁם זֶה? הוּא עוֹלָם שֶׁאָמַרְנוּ. אַנְשֵׁי הַשֵּׁם דַּוְקָא. כָּתוּב כָּאן אַנְשֵׁי הַשֵּׁם, וְכָתוּב שָׁם (ויקרא כד) בְּנָקְבוֹ שֵׁם, וְכָתוּב (שם) וַיִּקֹּב בֶּן הָאִשָּׁה הַיִּשְׂרְאֵלִית אֶת הַשֵּׁם.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#465
Rabí Jiá dijo: “Los hijos de Kaín eran hijos de Elokim, pues cuando Sam-el se abalanzó sobre Javá, derramó su inmundicia sobre ella, y ella concibió y dio a luz a Kaín. Y su aspecto no era como el de los demás hijos de los hombres, porque era descendiente de un ángel.
Y todos los que venían del lado de Kaín fueron llamados solamente «hijos de Elokim», porque su apariencia era como la de los ángeles que son llamados Elokim.
Notas:
La apariencia de Kaín era distinta a la de un ser humano común, pues descendía de Sam-el. Por ello, sus descendientes fueron llamados «hijos de Elokim», pues se asemejaban a los ángeles llamados Elokim.
#466
Rabí Iehudá dijo: Y hasta los Nefilim, que son hijos de Aza, Azael y Naamá, también son llamados hijos de Elokim. «Ellos eran los poderosos» (Bereshit/Génesis 6:4), lo cual el versículo dice que apunta a una limitación: solo ellos eran los poderosos, y no los primeros Nefilim que estaban en la tierra. Esto es porque eran sesenta, según el conteo anterior; es decir, correspondientes a los seis extremos, que son Jesed –Guevurá -Tiferet -Netzaj -Hod -Iesod de Zeir Anpin.
Él aprende un decreto igual, porque aquí está escrito «ellos eran los poderosos», y allí, con el rey Shlomó, que es Zeir Anpin, está escrito «sesenta poderosos…» (Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 3:7). Así como allí son sesenta, también aquí son sesenta. Pero los primeros son escogidos de arriba, de los seis extremos.
Rabí Iosi dijo: “Cuando los hijos de Elokim se unieron a las hijas de los hombres y ellas les dieron hijos, estos fueron los valientes de la antigüedad, los hombres de renombre” (Bereshit/Génesis 6:4) — “del mundo” exactamente. “Del mundo” es exacto, para excluir a los primeros Nefilim, que son Aza y Azael, que estaban por encima del mundo. “Mundo” significa la Nukva de Zeir Anpin. Y el versículo nos informa que estos Nefilim fueron fijados en la Carroza de Zeir Anpin y la Nukva, y se convirtieron en parte de Nukva, quien es llamado Mundo.
Él pregunta, ¿Cuál es el «nombre» que el versículo dice, «hombres del nombre»? Y él dice, Este es el mundo que dijimos; ese es Nukva. «Hombres del nombre» es exacto, para aprender un decreto igual. «Nombre», «nombre»: está escrito aquí «hombres del nombre», y está escrito allí, «cuando blasfeme el Nombre», y de igual manera está escrito «y blasfemó el Nombre» (Vaikrá/Levítico 24:16). Así como allí es la Nukva, así también aquí es la Nukva.
Notas:
Los Nefilim posteriores, hijos de Aza, Azael y Naamá, también son llamados hijos de Elokim. Son sesenta, correspondientes a los seis extremos de Zeir Anpin. A diferencia de Aza y Azael, que estaban por encima del mundo, estos estaban fijados en el carro de la Nukva, a quien se le llama tanto «mundo» como «Nombre».
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