Traducción Española de Daniel Schulman
38. Otra explicación del versículo: «De los malvados empero su luz es retirada», es que esto se aplica a Teraj y a su casa, y «su luz» es Avraham. El versículo no dice ‘la luz’, sino ‘su luz’, que estaba entre ellos. ESTO SE REFIERE A AVRAHAM QUIEN ESTABA ENTRE ELLOS Y LUEGO SE MARCHÓ. «Y el brazo levantado queda quebrado» se aplica a Nimrod, quien engañó al mundo entero para que lo siguiera. Y esta es la razón por la cual está escrito: «Vete», para que la luz brille para ti y para todos los que descenderán de ahora en adelante.
39. Por otra parte, RABI SHIMON luego discutió el versículo, «He aquí, no se puede mirar aun la luz resplandeciente (del sol) en el cielo, luego que pasa un viento y lo limpia (de las nubes)” (Iiov/Job 37:21). «No se puede mirar aun la luz resplandeciente”: ¿Cuándo SUCEDIÓ ESTO? En el momento en que el Santo, bendito sea Él, le dijo a Avraham: «Vete de tu tierra y de tu patria y de la casa de tu padre». PORQUE DESPUÉS QUE AVRAHAM LOS DEJÓ, ELLOS YA NO PUDIERON VER LA LUZ. «La luz resplandeciente en el cielo» ALUDE A AVRAHAM, porque el Santo, bendito sea Él, deseaba agregar a Avraham a la Luz Superna y hacerlo brillar allí.
40. «Luego que pasa un viento y lo limpia» se refiere a Teraj y a todo el pueblo de su ciudad, todos los cuales se arrepintieron después. Como está escrito: «y las almas que habían adquirido en Jarán» (Bereshit/Génesis 12:5), ES DECIR LAS PERSONAS DE JARÁN QUE SE HABÍAN ARREPENTIDO. El versículo, «Y tu vendrás a tus padres en paz» (Id. 15:15), INDICA QUE TERAJ SE HABÍA ARREPENTIDO, PORQUE EL SANTO, BENDITO SEA ÉL, DE OTRO MODO NO LE HUBIERA DICHO ESTO A AVRAHAM.
Traducción al hebreo:
39. עוֹד פָּתַח וְאָמַר, (שם לז) וְעַתָּה לֹא רָאוּ אוֹר בָּהִיר הוּא בַּשְּׁחָקִים וְרוּחַ עָבְרָה וַתְּטַהֲרֵם. וְעַתָּה לֹא רָאוּ אוֹר – מָתַי? בְּשָׁעָה שֶׁאָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְאַבְרָהָם לֶךְ לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ. בָּהִיר הוּא בַּשְּׁחָקִים – שֶׁרָצָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַדְבִּיק אֶת אַבְרָהָם בָּאוֹר הַהוּא שֶׁלְּמַעְלָה וּלְהָאִיר שָׁם.
40. וְרוּחַ עָבְרָה וַתְּטַהֲרֵם – שֶׁהֲרֵי אַחַר כָּךְ שָׁבוּ בִּתְשׁוּבָה תֶּרַח וְכָל בְּנֵי בֵיתוֹ [נ»א וְכָל בְּנֵי עִירוֹ.] בְּנֵי בֵיתוֹ [נ»א בְּנֵי עִירוֹ], שֶׁכָּתוּב וְאֶת הַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר עָשׂוּ בְחָרָן. תֶּרַח, שֶׁכָּתוּב וְאַתָּה תָבוֹא אֶל אֲבֹתֶיךָ בְּשָׁלוֹם וגו’.
Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
Iiov/Job 38:15
«De los malvados empero su luz es retirada y el brazo levantado queda quebrado»
El Zohar revela que ‘el malvado’ es Nimrod, el rey de Ur y su generación. La ‘luz retirada’ es Avraham, que era un canal de luz para el pueblo. Hashem hizo que Avraham se marchara, desconectando todos sus lazos con el lugar y el pueblo negativo. Ellos no merecían tener un alma y una luz tan grande entre ellos.
‘Y el brazo levantado queda quebrado’ se refiere a aquellos que confían y se basan en su fuerza física. También a aquellos que usan su autoridad en personas como el rey Nimrod, que era conocido por quebrar a todos sus enemigos.
No podemos confiar en la fuerza física o la riqueza material. Todo lo existente se mantiene en su lugar por la fuerza de la Luz. Cuando los malvados alejan la Luz, pierden la fuerza que da existencia a su riqueza. Ese es el aspecto de ‘el brazo levantado queda quebrado’.
Cuando el pueblo no lo merece, Hashem quita al justo de entre el pueblo. Muchos grandes Tzadikim dejaron el mundo en años recientes, dejando a sus comunidades con grandes agujeros por llenar y un largo proceso de correcciones. La gente debe tener responsabilidad de sus acciones cuando la gran Luz que los rodeaba se haya ido. Cuando las personas no hacen el trabajo o buscan la justicia, crece el caos en el mundo como vemos hoy en día.
El Zohar es nuestra conexión con Rabí Shimón, el más santo de todos los Tzadikim.
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