Traducción al Español: Daniel Schulman
702. Y en ese momento, esos sabios de la Torá serán honrados, aquellos que sufrieron dolores y tribulaciones de una mujer en trabajo de parto y que fueron despreciados por los ignorantes, serán honrados. E inmediatamente: «En el diluvio Hashem se sentó (entronizado)» (Tehilim/Salmos 29:10) a causa de los malvados. El Diluvio simboliza aquí los Juicios del Diluvio, cuando «Fueron rotas todas las fuentes del gran abismo, y las ventanas de los cielos fueron abiertas » (Bereshit/Génesis 7:11), en el momento del Diluvio. Así, también, ENTONCES los Juicios se elevarán por encima de ellos, SOBRE LOS MALVADOS, Arriba y abajo, sin un final PARA SUS JUICIOS. Y cada desprecio y cada desgracia mostrada por las naciones idólatras del mundo hacia Hashem y Su pueblo y los muchos insultos que Israel sufrió de ellos por el honor del Nombre de Hashem – por todos ellos el Santo, bendito sea Él, se vengará, y por lo tanto, en la medida en que les corresponda, «Vengador es Hashem, e iracundo» (Najum/Nahum 1:2) hacia ellos.
703. «Asimismo… el primer mes» (Bemidbar/Números 28:16). ÉL PREGUNTA: ¿Qué significa aquí el primer mes? Y RESPONDE: Se trata de Nisán, que es cuando ese animal dio a luz LAS LUCES DE LA REDENCIÓN, de acuerdo con las enseñanzas de los sabios de la Mishná: En el mes de Nisán fueron redimidos y en el mes de Nisán serán redimidos. Y esto es con Su mano (Heb. ‘iad’ = catorce), SOBRE SUS CATORCE, DE ACUERDO CON EL SECRETO DEL VERSÍCULO: «Y dijo: ‘El Eterno jura por Su trono (Lit. ‘pone una mano’) (Shemot/Éxodo 17:16), cuando él juró eliminar la semilla de Esav, el Amalek, del mundo. En ese momento: «Sacad del rebaño y tomaos corderos según vuestras familias y sacrificad el cordero pascual» (Shemot/Éxodo 12:21), DONDE EL SIGNIFICADO DE «Sacad» (Heb. ‘mishju’) es como en el versículo:»tiende su mano (Heb. mashaj) a los que retozan» (Hosheá/Oseas 7:5).
704. En ese tiempo, así dijo Hashem: a los gobernantes que transgredieron contra Mí: «ni volverán a la tierra de Israel” (Iejezkel/Ezequiel 13:9), y esto se refiere a los pastores del rebaño, los seguidores de la generación. Por tanto se dice acerca ellos: «Por lo tanto, Yo la atraeré y la llevaré al desierto» (Hosheá/Oseas 2:16).» Y allí entraré en juicio con vosotros cara a cara… conforme entré en juicio con vuestros padres» (Iejezkel/Ezequiel 20:35-36), ES DECIR, a quienes Él mató en la plaga de la oscuridad.
Fin de Raaya Meeimna
Traducción al Hebreo:
702. בְּאוֹתָהּ שָׁעָה אֵלּוּ בַּעֲלֵי הַתּוֹרָה יִהְיוּ נִכְבָּדִים. אֵלּוּ שֶׁסָּבְלוּ כַּמָּה חֲבָלִים וְצִירִים כְּמוֹ הַיּוֹלֶדֶת, וְהָיוּ מְבֻזִּים בֵּין עַמֵּי הָאָרֶץ – יִהְיוּ נִכְבָּדִים. וּמִיָּד – (תהלים כט) ה’ לַמַּבּוּל יָשָׁב – לָרְשָׁעִים. אֵין מַבּוּל, אֶלָּא דִּינִים שֶׁל מַבּוּל. כְּמוֹ שֶׁנִּפְתְּחוּ מַעְיְנוֹת תְּהוֹם וַאֲרֻבֹּת הַשָּׁמַיִם נִפְתָּחוּ בִּימֵי הַמַּבּוּל, אַף כָּאן יִתְעוֹרְרוּ דִּינִים עֲלֵיהֶם לְמַעְלָה וּלְמַטָּה, עַד שֶׁאֵין סוֹף וְתַכְלִית. וְכָל הַבִּזּוּיִים וְהַבּוּשָׁה שֶׁעָשׂוּ אֻמּוֹת עוֹבְדֵי כוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת שֶׁל הָעוֹלָם לְשֵׁם ה’ וּלְעַמּוֹ, וְכַמָּה חֲרָפוֹת שֶׁסָּבְלוּ יִשְׂרָאֵל מֵהֶם עַל שֵׁם ה’ – מִכֻּלָּם יִקַּח הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא נְקָמָה, וְעַל זֶה נִקְרָא אֶצְלָם, (נחום א) נֹקֵם ה’ וְנוֹטֵר וּבַעַל חֵמָה.
703. וּבַחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן, מִי הוּא רִאשׁוֹן? זֶה נִיסָן. שָׁם הוֹלִידָה אוֹתָהּ חַיָּה, לְקַיֵּם מַה שֶּׁפֵּרְשׁוּ בַּעֲלֵי הַמִּשְׁנָה, בְּנִיסָן נִגְאָלוּ וּבְנִיסָן עֲתִידִים לְהִגָּאֵל. וּבְי»ד שֶׁלּוֹ, (שמות יז) וַיֹּאמֶר כִּי יָד עַל כֵּס יָהּ. שָׁם נִשְׁבַּע לְהַעֲבִיר מֵהָעוֹלָם זַרְעוֹ שֶׁל עֵשָׂו עֲמָלֵקִיִּים. בְּאוֹתוֹ זְמַן נֶאֱמַר, (שם יב) מִשְׁכוּ וּקְחוּ לָכֶם צֹאן לְמִשְׁפְּחֹתֵיכֶם וְשַׁחֲטוּ הַפָּסַח. מִשְׁכוּ – (הושע ז) מָשַׁךְ יָדוֹ אֶת לֹצְצִים.
704. בְּאוֹתוֹ זְמַן, כֹּה אָמַר ה’ לָרוֹעִים הַפּוֹשְׁעִים בִּי. וְאוֹמֵר, (יחזקאל יג) וְאֶל אַדְמַת יִשְׂרָאֵל לֹא יָבֹאוּ. וְאֵלּוּ הֵם רוֹעֵי הַצֹּאן, פַּרְנְסֵי הַדּוֹר. וּמִשּׁוּם זֶה נֶאֱמַר עֲלֵיהֶם, (הושע ב) הִנֵּה אָנֹכִי מְפַתֶּיהָ וְהֹלַכְתִּיהָ הַמִּדְבָּר. (יחזקאל כ) וְנִשְׁפַּטְתִּי אִתְּכֶם וְגוֹ’, כַּאֲשֶׁר נִשְׁפַּטְתִי אֶת אֲבוֹתֵיכֶם. שֶׁהָרַג אוֹתָם בְּמַכַּת חֹשֶׁךְ. (ע»כ רעיא מהימנא).
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
Al final de los ‘setenta’, los ‘dueños’ de la Torá, es decir, aquellos que estudian sus 70 dimensiones internas a través del Zohar serán honrados. Aquellos que sufrieron al ´parir’ la Luz al mundo como una mujer en trabajo de parto se elevarán por encima del resto.
Tehilim/Salmos 29:10
«En el diluvio Hashem se entronó, Hashem se entrona como Rey para siempre»
Hashem traerá el estado anterior al Diluvio, donde el mundo entero será juzgado y purificado. Solo aquellos que entraron en el ‘Arca’, que es la protección del Zohar, escaparán de ese tiempo de Juicio.
Najum/Nahúm 1:2
«Él celoso y vengador es Hashem, vengador es Hashem e iracundo. Hashem ejecuta venganzas en Sus adversarios y guarda la ira para Sus enemigos»
Como hemos estudiando en estudios anteriores, los ‘celos’ y la ‘venganza’ son tipos de limpieza que Hashem ejecutará en todos nosotros para eliminar toda la negatividad del mundo. Los enemigos son aquellos que no tienen afinidad con Él. Fuimos creados a ‘Imagen’ de Hashem, es decir, el Árbol de la Vida y los 13 Atributos de Misericordia. Si estos atributos no son parte de nuestras almas, entonces tendremos que pasar por el doloroso proceso de limpieza.
Iejezkel/Ezequiel 13:9
«Y estará Mi mano contra los profetas que tienen visiones vanas y que adivinan mentira. En la asamblea de Mi Pueblo no estarán y en el registro de la casa de Israel no serán inscritos, ni volverán a la tierra de Israel; y conoceréis que Yo soy AD’NI Hashem»
Los líderes tienen una mayor responsabilidad y aquellos que atraen al pueblo con una falsa visión no serán parte de la ‘casa de Israel’, que es el refugio de la Luz para quienes tienen afinidad con Él.
Iejezkel/Ezequiel 20:36
«Conforme entré en juicio con vuestros padres en el desierto de la tierra de Egipto, así entraré en juicio con vosotros, dice AD’NI Hashem»
Moshé redimió a los Israelitas de Egipto, pero aquellos que habían pecado murieron en el desierto. No hay escapatoria del Juicio excepto caminar por el camino justo como nos enseña el Zohar.
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