11. Ven y mira: el sacerdote tiene asignado encender las lámparas de abajo y traer la ofrenda del incienso especiado. Durante ese momento, las lámparas superiores brillan, ES DECIR, LAS SEFIROT, y todo se conecta. La felicidad y la alegría prevalecen en todos los mundos, y está escrito: “El óleo y el incienso alegran el corazón” (Mishlé/Proverbios 27:9). Por lo tanto, ESTÁ ESCRITO: “Cuando encendieres las lámparas” (Bamidbar/Números 8:2).

12. Rabí Eleazar, Rabí Iosi y Rabí Itzjak andaban por su camino. Mientras viajaban llegaron a esas montañas de oscuridad. Rabí Eleazar levantó los ojos y vio esas altas montañas, que eran oscuras, temibles y espantosas. Rabí Eleazar le dijo a sus amigos: Si mi padre estuviera aquí, yo no estaría asustado. Sin embargo, ya que somos tres y estamos hablando de Torá entre nosotros, ningún Juicio prevalecerá aquí.

13. Rabí Eleazar abrió el debate con el versículo: “y posó el arca en el mes séptimo… sobre las montañas de Ararat…” (Bereshit/Génesis 8:4). Cuán amadas son las palabras de la Torá que cada palabra tiene sublimes secretos y toda la Torá es considerada superna. Hemos aprendido EN EL BARAITA las trece cualidades de la Torá. Todo lo que es parte del todo, sin embargo, hay una excepción, es así para enseñar una regla general, no enseñar meramente acerca de sí mismo. Dado que la Torá es el más alta generalidad, a pesar de que una historia simple es una excepción a la regla, su función más ciertamente no es meramente contarnos esa historia sino demostrar los más elevados asuntos y los máximos secretos. No se considera como un excepción enseñar acerca de sí mismo, sino más bien para demostrar una regla general, ya que la historia de la Torá o esa ocurrencia, a pesar de que se encuentra consigo misma fuera de la Torá, no vino para mostrar esto solo, sino que vino a demostrar la ley general de toda la Torá.