Daily Zohar 4364
Traducción al Español: Daniel Schulman
186. Debido a que Iaacov vio a través del Espíritu Santo la opresión del último exilio, en el fin de los días, se dice de él: «Iaacov, pues, temió mucho y se angustió» (Bereshit/Génesis 32:8). Como resultado, dividió a la nación santa en el exilio en tres partes, como está escrito: «Y puso las siervas y sus niños, los primeros» (Bereshit/Génesis 33:2). ESTO SIGNIFICA al principio en el exilio de Edom, «y Leá y sus hijos detrás y a Rajel con Iosef los postreros «. Debido a que vio su eventual pobreza y sufrimiento, ORÓ POR ELLOS: “Si volviese en paz a la casa de mi padre” (Bereshit/Génesis 28:21), PARA QUE TENGAN EL MÉRITO DE SER REDIMIDOS Y REGRESAR AL TEMPLO. Él dijo EN ORACIÓN: “Y me diere pan para comer y ropa para vestir” (Id. 28:20), QUE LAS KLIPOT NO LOS SUPEREN PARA DETENER SU ABUNDANCIA.
187. Debido a este exilio, David describió a LA SHEJINÁ COMO «hambrienta, cansada y sedienta en el desierto» (Shmuel Bet/Samuel II 17:29), porque vio a la Shejiná desolada y marchita y luego se unió a su dolor. Después de ver que los hijos de Israel se arrepintieron con alegría, compuso diez tipos de salmos. Al final de todos ellos, dijo, está escrito: «Plegaria de un afligido (Lit. ‘pobre’), cuando desfallece…» (Tehilim/Salmos 102:1). Esta oración abarca todas las demás oraciones Y ASCIENDE ANTES QUE TODAS LAS DEMÁS ORACIONES. LAS DEMÁS ORACIONES, CANTADAS CON MELODÍA, SON DEMORADAS EN SER PRESENTADAS ANTE EL REY, Y NO ENTRAN, HASTA QUE LO HACE LA ORACIÓN DE LOS POBRES. Por eso LA ORACIÓN DE los pobres está por delante de todas las demás.
Traducción al Hebreo:
187. וְדָוִד, בִּגְלַל הַגָּלוּת אָמַר (שמואל-ב יז) רָעֵב וְעָיֵף וְצָמֵא בַּמִּדְבָּר. בִּגְלַל שֶׁרָאָה שְׁכִינָה חֲרֵבָה יְבֵשָׁה, הָיָה נוֹטֵל צַעַר בִּגְלָלָהּ. אַחַר שֶׁרָאָה שֶׁיִּשְׂרָאֵל חוֹזְרִים [בִּתְשׁוּבָה] בְּחֶדְוָה, תִּקֵּן עֲשָׂרָה מִינֵי נִגּוּנִים, וּבְסוֹף כֻּלָּם אָמַר (תהלים קב) תְּפִלָּה לְעָנִי כִי יַעֲטֹף [נ»א תִּקֵּן עֲשָׂרָה מִינֵי תִלִּים, וּבְסוֹף כֻּלָּם תְּפִלָּה לְדָוִד הַטֵּה ה’ אָזְנְךָ עֲנֵנִי. אַחַת שֶׁכָּל הַתְּפִלּוֹת שֶׁבִּגְלָלָן מִתְעַטְּפִים לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ, וְלֹא הָיוּ נִכְנָסוֹת עַד שֶׁתִּכָּנֵס תְּפִלַּת הֶעָנִי, אָמַר תְּפִלָּה לְעָנִי כִי יַעֲטֹף], וְהִיא תְפִלָּה שֶׁעוֹטֶפֶת כָּל הַתְּפִלּוֹת לְפָנֶיהָ עַד שֶׁתִּכָּנֵס תְּפִלָּתוֹ, לָכֵן הִקְדִּים עָנִי לְכֻלָּם.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#186
Bereshit/Génesis 28:11
“Y dio con un lugar e hizo noche allí, porque se había puesto el sol. Y tomó una de las piedras del lugar y la ñpuso por su cabecera y se acostó en aquel lugar”
“Y hizo noche allí” es el aspecto del exilio que es oscuridad. Iaacov tuvo el Espíritu Santo y vio el dolor del último exilio al final de los días y dispuso sus campamentos en tres lados como está escrito;
Id. 32:8
“Iaacov, pues, temió mucho y se angustió; y dividió la gente que tenía consigo y el ganado mayor y los camellos, en dos campamentos”
Id. 33:2
“Y puso las siervas y sus niños, los primeros; y a Leá y sus niños detrás y a Rajel con Iosef los postreros”
Colocó a las siervas y a sus hijos en primer lugar como cabezas del exilio llamado Edom, donde las Klipot se mantenían firmemente. Luego puso a Leá y sus hijos; y Rajel y Iosef fueron los últimos. Porque Iaacov vio la pobreza y el dolor que experimentarían, y dijo:
Id. 28:20-21
“Y Iaacov hizo voto, diciendo: ‘Si estuviere Elokim conmigo y me guardare en este camino en que ando y me diere pan para comer y ropa para vestir”
“Y si volviese en paz a la casa de mi padre, entonces Hashem será mi Elokim”
Iaacov oró para tener sustento que los apoyara contra las Klipot durante el tiempo del exilio y tener méritos para “volver en paz a la casa de mi padre”, que es el aspecto de la Redención Final, y regresar al Santo Templo.
#187
Shmuel Bet/Samuel II 17:29
“Y miel y manteca y ovejas y quesos de vacas; y los presentaron a David y a la gente que con él estaba, para que comiesen, porque decían: ‘La gente estará hambrienta y cansada y sedienta en el desierto”
El Rey David vio el estado de la Shejiná en el exilio como “hambrienta y cansada”, y eso le causó dolor. Vio que la gente hacía Teshuvá, así que hizo diez tipos de Salmos, y el último de ellos es el Salmo 102, “Plegaria de un afligido cuando desfallece”.
Vio que las oraciones no entrarían al Rey hasta que entrara la oración del pobre y era una oración que envolvía todas las oraciones frente a ella hasta que entraba la oración del pobre. Por lo tanto, la oración del pobre precedía a las otras oraciones.
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