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Traducción al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#173
Rabí Shimón dijo: «En estos tres versículos, al principio, hay tres Iud: la Iud de ‘Ievarejejá’ (Que Él te bendiga), la Iud de ‘Iaer’ (Que Él ilumine tu rostro), y la Iud de ‘Isá’ (Que Él levante Su rostro). Todo esto apunta a la Fe completa y que la bendición viene de Atika, que es la Iud de Iud-Hei-Vav-Hei, para aquel que necesita ser bendecido tres Iud, tres veces, indican que Zeir Anpin es bendecido desde Atika.

Las tres Iud corresponden a las tres líneas: ‘Ievajejejá’ es la línea Derecha, ‘Iaer’ es la línea Izquierda e ‘Isá’ es la línea Media. ‘Ievarejeá’ está arriba, para Zeir Anpin, para que pueda recibir de Atika, y ‘Veishmereja’ está abajo, para Israel.»
Un Taná enseñó ante Rabí Shimón: «Cualquiera que esté angustiado por un sueño debe venir en el momento en que los Kohanim extienden sus manos para recibir la Bendición Sacerdotal y decir: ‘Señor del Universo, soy Tuyo, y mis sueños son Tuyos, etc.’ .’ ¿Por qué? Porque en ese momento, la Misericordia está presente en todos los mundos y quien ore por su angustia, su Juicio se transformará en Misericordia».

#174
Este precepto para el sacerdote es bendecir al pueblo todos los días con el levantamiento de los dedos, para que las bendiciones se encuentren tanto Arriba como abajo. Los dedos están ordenados según un secreto superno: cinco dentro de cinco, cinco a la derecha y cinco a la izquierda. Los cinco de la derecha tienen mayor importancia que los de la izquierda porque el lado derecho es más importante que el izquierdo. Por eso, en la bendición que el sacerdote da al pueblo, debe levantar la mano derecha por encima de la izquierda. También debe otorgar bendiciones con ‘Beain Tová’, un buen ojo (una intención de buen corazón).

Lección:
Esta enseñanza subraya la importancia de la Bendición Sacerdotal como un momento poderoso para invocar la misericordia de Hashem. Cuando los sacerdotes levantan la mano para bendecir al pueblo, se crea un momento auspicioso en el que la Misericordia impregna el cosmos. Este es un momento ideal para que las personas busquen alivio a sus problemas, particularmente a los sueños angustiosos.

Al volverse a Hashem y reconocer Su soberanía sobre sus vidas y sueños, se alinean con el flujo de Misericordia hacia el mundo, permitiendo que sus juicios adversos se transformen en resultados compasivos. Esta práctica resalta la profunda conexión entre el ritual, el momento y la eficacia de la oración en la tradición espiritual judía.

Mishlé/Proverbios 22:9 dice: “El que tiene ojo generoso será bendito, porque da de su pan al desamparado”.

El Zohar (Ajarei Mot #124) agrega otra interpretación diferente a este versículo, sugiriendo que en lugar de leer «será bendito», deberíamos leer «bendecirá», implicando que una persona con “ojo generoso», como los sacerdotes, pueden bendecir al pueblo.

La Bendición Sacerdotal debe realizarse adecuadamente. El acto de levantar los dedos simboliza la conexión con las diez Sefirot. La precedencia de la mano derecha sobre la izquierda resalta la importancia de los Jasadim (bondad) y la Misericordia de la derecha sobre el juicio de la izquierda.

El sacerdote no sólo debe realizar el ritual correctamente sino también mantener una meditación pura de amor y paz, asegurándose de que las bendiciones sean genuinamente beneficiosas para el pueblo.

El concepto de «Beain Tová» («buen ojo») es crucial. Mishlé/Proverbios 22:9 enfatiza la importancia de un ojo generoso, afirmando que una persona con tal ojo es bienaventurada porque comparte su pan con los pobres. El Zohar amplía esta idea y sugiere que una persona con «buen ojo» no sólo recibe bendiciones sino que también tiene el poder de bendecir a otros. Esto se alinea con el papel de los sacerdotes, quienes bendicen al pueblo con ojos buenos y generosos.

Antes de que los sacerdotes levanten la mano, recitan la bendición:
«Bendito eres Tú, Señor, Elokim nuestro, Rey del Universo, que nos santificó con la santidad de Aharón y nos ordenó bendecir a Su pueblo Israel con amor».

‘Ojo’ (‘Ain’) tiene un valor numérico de 130, que es diez veces el valor de ‘amor’ (‘Ahavá’), enfatizando la profunda conexión entre visión y amor. Cada dedo que el sacerdote levanta durante la bendición se ilumina con amor, reforzando la poderosa y benévola energía de la bendición. Esta conexión asegura que las bendiciones invocadas por el sacerdote estén llenas de compasión y bondad, reflejando los atributos divinos que pretenden canalizar.

Así, el acto de bendecir con amor y «buen ojo» significa más que un simple ritual; encarna el amor, la generosidad y la misericordia divina del sacerdote que fluye a través de ellos, transformando el acto en una profunda experiencia espiritual que beneficia a todos los que lo reciben.

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