Daily Zohar 4651
Traducción al Español: Daniel Schulman
228. “Pero no hubo quien se acordase de aquel pobre hombre” (Kohelet/Eclesiastés 9:15) LO CUAL SIGNIFICA QUE nadie se acordó de cumplir el mandamiento de la Torá y de esforzarse en la Torá como aquel pobre hombre que se unió a todo para merecerlo. “Dije entonces yo: ¡La sabiduría vale más que la fuerza!!” (Id. 9:16), ES DECIR que el permiso para entrar en ese mundo se da sólo a los hombres verdaderamente justos, a aquellos que se esfuerzan en la Torá día y noche, así como también se coronan con los mandamientos de la Torá en este mundo para llegar con ellos al Mundo que Viene.
229. “Y sin embargo la sabiduría del pobre es despreciada y sus palabras no tienen promulgación” (Ibíd.). Como la gente no QUIERE mirarlo, no quiere estar con él ni prestar atención a sus palabras. Hemos aprendido que todos los que prestan atención a las palabras de la Torá son afortunados en este mundo. Es como si hubieran recibido la Torá del Sinaí. Uno debe escuchar incluso las palabras de la Torá de cualquier persona. Quien le presta oídos honra al Santo Rey y glorifica a la Torá, y acerca de él está escrito: “Hoy has venido a ser pueblo de Hashem, tu Elokim” (Dvarim/Deuteronomio 27:9).
Traducción al Hebreo:
229. וְחָכְמַת הַמִּסְכֵּן בְּזוּיָה וּדְבָרָיו אֵינָם נִשְׁמָעִים. שֶׁהֲרֵי בְּנֵי אָדָם אֵינָם מִסְתַּכְּלִים עָלָיו, וְלֹא רוֹצִים לְהִתְחַבֵּר עִמּוֹ וּלְהַקְשִׁיב לִדְבָרָיו. שֶׁלָּמַדְנוּ, כָּל מִי שֶׁמַּקְשִׁיב לְדִבְרֵי הַתּוֹרָה, אַשְׁרָיו בָּעוֹלָם הַזֶּה, וּכְאִלּוּ קִבֵּל תּוֹרָה מִסִּינַי. וַאֲפִלּוּ מִכָּל אָדָם גַּם כֵּן צָרִיךְ לִשְׁמֹעַ דִּבְרֵי תוֹרָה. וּמִי שֶׁמַּרְכִּין אָזְנָיו כְּנֶגְדּוֹ, נוֹתֵן כָּבוֹד לַמֶּלֶךְ הַקָּדוֹשׁ וְנוֹתֵן כָּבוֹד לַתּוֹרָה. עָלָיו כָּתוּב, הַיּוֹם הַזֶּה נִהְיֵיתָ לְעָם לַה’ אֱלֹהֶיךָ.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#228
«Pero no hubo quien se acordase de aquel pobre hombre». Esto significa que nadie recordaba haber cumplido con los preceptos de la Torá y haberse dedicado al estudio de la Torá como aquel pobre hombre que se conectaba con todo para merecerlo. Y yo dije:
Kohelet/Eclesiastés 9:16
“Dije entonces yo: ¡La sabiduría vale más que la fuerza!, ¡y sin embargo la sabiduría del pobre es despreciada y sus palabras no tienen promulgación!”
‘La sabiduría vale más que la fuerza’, es decir, que en el Mundo que Viene no se da permiso de entrar excepto a los verdaderamente Justos, aquellos que se dedican a la Torá día y noche y se coronan con los mandamientos de la Torá en este mundo para traerlos con ellos al Mundo que Viene.
Notas:
La descripción de “pobre” enfatiza la humildad y la devoción espiritual más que la pobreza material. Su conexión con la Torá y sus mandamientos es total, lo que le permite alcanzar méritos en este mundo y en el próximo.
El versículo, «La sabiduría vale más que la fuerza», subraya que la sabiduría (Jojmá) y la adhesión a la Torá son más valiosas que la fuerza física o el poder mundano.
#229
“¡Y sin embargo la sabiduría del pobre es despreciada y sus palabras no tienen promulgación!” porque la gente no quiere mirarlo, ni quieren conectarse con él o escuchar sus palabras, porque hemos aprendido que quien escucha las palabras de la Torá es afortunado en este mundo y es considerado como si hubiera recibido la Torá del Monte Sinaí.
Uno debe escuchar las palabras de la Torá de cualquier persona. Quien inclina su oído a ella da honor al Santo Rey y da honor a la Torá. De esa persona, está escrito: “Hoy has venido a ser pueblo de Hashem, tu Elokim” (Dvarim/Deuteronomio 27:9)
Notas:
La «sabiduría del pobre» se refiere a la profunda comprensión y perspicacia de una persona humilde a quien los demás pueden no valorar debido a su estatus social. A pesar de su sabiduría, la gente a menudo desestima sus palabras y opta por no escucharlo ni interactuar con él.
Hay recompensas para quienes escuchan las palabras de la Torá, sin importar quién las diga. Al hacerlo, uno honra tanto a la Torá como a Hashem, reconociendo que el valor de la sabiduría de la Torá es independiente del estatus mundano del orador.
Este acto se asemeja a la experiencia de recibir la Torá en el Monte Sinaí, que simboliza una renovación del pacto con Hashem, y eleva al oyente a una posición espiritual descrita como convertirse en «pueblo de Hashem, tu Elokim».
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