Daily Zohar 4657
Traducción al Español: Daniel Schulman
243. Rabí Iehudá abrió la discusión diciendo: «Canción de las gradas. ¡Desde las profundidades clamo a Ti, Hashem!” te he clamado, Hashem» (Tehilim/Salmos 130:1). Hemos aprendido que cuando el Santo, bendito sea Él, creó el mundo, quiso crear al hombre. Tomó consejo en la Torá. Ella dijo ante Él: Tú quieres crear a este hombre, él pecará ante Ti. Te enfadará y, si reaccionas ante él de acuerdo con sus obras, el mundo no sobrevivirá ante Ti, ciertamente no el hombre. EL SANTO, BENDITO SEA ÉL, le dijo: «¿Por qué no me llaman «El es compasivo y clemente, lento en iras y abundante en benevolencia?» (Shemot/Exodo 34:6).
244. Antes de crear el mundo, Él creó el arrepentimiento. El Santo, bendito sea Él, le dijo al arrepentimiento (QUE ES EL SECRETO DE BINÁ LLAMADA ARREPENTIMIENTO): «Deseo crear al hombre en el mundo con la condición de que si se vuelve hacia ti de sus pecados, estarás dispuesto a perdonar sus pecados y a hacer expiación». A toda hora, el arrepentimiento está disponible para la humanidad. Cuando la humanidad se arrepiente de sus iniquidades, este arrepentimiento, ES DECIR BINÁ, regresa al Santo, bendito sea Él, ES DECIR, EXTIENDE MOJIN A ZEIR ANPIN y expía por todo. Los Juicios son todos sometidos y mitigados, y el hombre es purificado de sus pecados.
245. ÉL PREGUNTA: ¿Cuándo queda limpio de su pecado? Y RESPONDE: Cuando entra en el período de arrepentimiento. Rabí Itzjak dijo: Cuando regresa ante el Rey Superno y reza desde lo más profundo de su corazón, como dice el versículo: «Desde lo más profundo he clamado a Ti, Hashem».
Traducción al Hebreo:
244. וְטֶרֶם שֶׁבָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת הָעוֹלָם, בָּרָא תְשׁוּבָה. אָמַר לָהּ לַתְּשׁוּבָה: אֲנִי רוֹצֶה לִבְרֹא אָדָם בָּעוֹלָם, עַל מְנָת שֶׁכְּשֶׁיָּשׁוּבוּ לָךְ מֵחֲטָאֵיהֶם, שֶׁתִּהְיִי עֲתִידָה לַעֲזֹב אֶת חֲטָאֵיהֶם וּלְכַפֵּר עֲלֵיהֶם. וּבְכָל שָׁעָה וְשָׁעָה הַתְּשׁוּבָה זְמִינָה לָאֲנָשִׁים, וּכְשֶׁאֲנָשִׁים שָׁבִים מֵחֲטָאֵיהֶם, הַתְּשׁוּבָה הַזּוֹ שָׁבָה לַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וְהוּא מְכַפֵּר עַל הַכֹּל, וְהַדִּינִים נִכְנָעִים, וְכֻלָּם מִתְבַּשְּׂמִים, וְאָדָם נִטְהָר מֵחֶטְאוֹ.
245. מָתַי נִטְהָר אָדָם מֵחֶטְאוֹ? בְּשָׁעָה שֶׁנִּכְנָס לַתְּשׁוּבָה הַזּוֹ כָּרָאוּי. רַבִּי יִצְחָק אָמַר, שֶׁשָּׁב לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ הָעֶלְיוֹן וּמִתְפַּלֵּל תְּפִלָּה מֵעֹמֶק הַלֵּב. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב מִמַּעֲמַקִּים קְרָאתִיךָ ה’.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#243
Rabí Iehudá comenzó diciendo: “Canción de las gradas. ¡Desde las profundidades clamo a Ti, Hashem” (Tehilim/Salmos 130:1).
Hemos aprendido que cuando el Santo, bendito sea Él, creó el mundo y quiso crear a la humanidad, consultó con la Torá. La Torá dijo ante Él: “¿Quieres crear a esta persona? Está destinada a pecar ante Ti, destinada a enojarte. Si lo tratas de acuerdo a sus acciones, el mundo no podrá soportarte, mucho menos esta persona”.
El Santo, bendito sea Él, le dijo a la Torá: “¿Acaso en vano me llaman ‘El, Misericordioso y Compasivo, Lento para la Ira’?”
Notas:
El versículo “Desde las profundidades clamo a Ti, Hashem” conecta esta enseñanza, ilustrando que incluso desde lo más profundo de las fallas humanas, las personas pueden invocar la misericordia de Hashem, sabiendo que Él es lento para la ira y compasivo. Esta relación entre la justicia de Hashem (causa y efecto) y la misericordia sostiene al mundo y a la humanidad a pesar de sus defectos.
#244
Antes de que el Santo, bendito sea Él, creara el mundo, creó ‘Teshuvá’, el arrepentimiento. Elokim dijo al arrepentimiento, que representa a Biná, también llamada Teshuvá: «Quiero crear al hombre en el mundo, con la condición de que si regresa a ti de sus pecados, estés dispuesto a perdonar sus transgresiones y expiarlo».
En todo momento, el arrepentimiento está fácilmente disponible para todos los seres humanos. Cuando las personas se arrepienten de sus pecados, la Teshuvá, que es Biná, regresa al Santo, bendito sea Él, lo que significa que canaliza los Mojin a Zeir Anpin y expía todo. Todos los juicios (dinim) son sometidos y endulzados, y las personas son purificadas de las transgresiones.
Notas:
El acto de Teshuvá no consiste simplemente en eliminar el pecado, sino que es un proceso transformador que suaviza los juicios severos (dinim) que se hayan podido invocar debido a la transgresión. A través de la Teshuvá, la persona no sólo rectifica su conexión con Hashem, sino que también se purifica a sí misma, lo que le permite renovarse en un estado de pureza espiritual. No importa cuán lejos y “profundamente” se desvíe una persona, el camino para regresar a Hashem (Teshuvá) siempre está accesible.
#245
Se plantea la pregunta: ¿cuándo se purifica una persona de su pecado? La respuesta es: cuando entra verdaderamente en Teshuvá como corresponde. Rabí Itzjak dijo: Es cuando regresa ante el Rey Superno y reza desde lo más profundo de su corazón, como está escrito: “Desde las profundidades…” (Tehilim/Salmos 130:1). Este versículo, con su referencia a las “profundidades” –tanto emocionales como espirituales–, es clave para esta purificación.
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