Traducción al Español: Daniel Schulman
256. Como dijo Rabí Iosi, cada persona tiene un Nefesh, un NEFESH ANIMALISTA y tiene un Nefesh Superno, que DENOTA un Nefesh ESPIRITUAL. Si el hombre merece esa alma, se le da una corona llamada Rúaj, como dice el versículo: «Hasta que sea derramado sobre nosotros el espíritu desde lo alto» (Ieshaiahu/Isaías 32:15). Entonces se despierta en el hombre un despertar superno diferente para buscar los caminos del Santo Rey. Cuando el hombre merece el Rúaj, es coronado con una Sefirá celestial, santa, que lo incluye todo, llamada Neshamá, llamada la Neshamá de Eloka.
257. Hemos estudiado en el mayor secreto, entre los misterios del libro del Rey Shlomó, este versículo que dice: “Por lo tanto yo consideré como felices a los muertos que ya fenecieron” (Kohelet/Eclesiastés 4:2). Si está escrito: “Por lo tanto yo consideré a los muertos”, ¿por qué CONTINUAR con “que ya fenecieron”? EL RESPONDE: ESTO SE REFIERE A los que ya murieron en este mundo haciendo el servicio de su Señor, ELLOS RENUNCIARON AL MUNDO (LIT. ‘MUEREN’) POR EL SERVICIO DE SU SEÑOR, YA QUE LA TORÁ ES SOSTENIDA SÓLO POR AQUELLOS QUE SE ENTREGAN POR ELLA.
258. EN EL LIBRO DEL REY SHLOMÓ está escrito que el Santo, bendito sea Él, hizo tres moradas para las personas justas, PARA SU NEFESH, RUAJ Y NESHAMÁ DESPUÉS DE SU MUERTE. Una es para las Nefashot (plural de ‘Nefesh’) de los Justos que no partieron de este mundo y aún están en este mundo, YA QUE EL NEFESH DE LOS DIFUNTOS NO PARTE DE ESTE MUNDO. Cuando el mundo necesita Misericordia y las PERSONAS vivas están en apuros, las Nefashot rezan por ellas. Van y se lo dicen a los que duermen en Hebrón, ES DECIR LOS PATRIARCAS, que despiertan y van al Jardín del Edén terrenal, donde el Rúaj de los Justos está vestido con coronas de luz, consulta con ellos y hace un decreto. Y el Santo, bendito sea Él, cumple su deseo y muestra Misericordia al mundo.
Traducción al Hebreo:
257. וְלָמַדְנוּ בְּסוֹד הַסּוֹדוֹת, בְּתוֹךְ הַסּוֹדוֹת שֶׁל סִפְרוֹ שֶׁל שְׁלֹמֹה הַמֶּלֶךְ, הַפָּסוּק הַזֶּה שֶׁכָּתוּב (קהלת ד) וְשַׁבֵּחַ אֲנִי אֶת הַמֵּתִים שֶׁכְּבָר מֵתוּ, כֵּיוָן שֶׁכָּתוּב וְשַׁבֵּחַ אֲנִי אֶת הַמֵּתִים, לָמָּה שֶׁכְּבָר מֵתוּ? אֶלָּא שֶׁכְּבָר מֵתוּ בָּעוֹלָם הַזֶּה בַּעֲבוֹדַת רִבּוֹנָם.
258. וְשָׁם כָּתוּב, שְׁלֹשָׁה מְדוֹרִים עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לַצַּדִּיקִים, אֶחָד (שֶׁזָּכוּ אוֹתָם צַדִּיקִים שֶׁלֹּא נֶאֶבְדוּ מֵהָעוֹלָם הַזֶּה, וְכָךְ צָרִיךְ) לְנַפְשׁוֹת אוֹתָם הַצַּדִּיקִים שֶׁלֹּא הִסְתַּלְּקוּ מֵהָעוֹלָם הַזֶּה וּמְצוּיִים בָּעוֹלָם הַזֶּה. וּכְשֶׁהָעוֹלָם צָרִיךְ רַחֲמִים, וְאוֹתָם הַחַיִּים יוֹשְׁבִים בְּצַעַר, הֵם מִתְפַּלְלִים עֲלֵיהֶם תְּפִלָּה, וְהוֹלְכִים וּמוֹדִיעִים אֶת הַדָּבָר לְאוֹתָם יְשֵׁנֵי חֶבְרוֹן, וּמִתְעוֹרְרִים וְנִכְנָסִים לְגַן הָעֵדֶן שֶׁל הָאָרֶץ, שֶׁשָּׁם רוּחוֹת הַצַּדִּיקִים מְלֻבָּשׁוֹת בְּעַטְרוֹת אוֹר, וּמִתְיָעֲצִים עִמָּם, וְגוֹזְרִים גְּזֵרָה, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עוֹשֶׂה אֶת רְצוֹנָם וְחָס עַל הָעוֹלָם.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#256
Rabí Iosi dijo: Cada persona tiene el nivel de Nefesh, que se refiere al Nefesh animal, la fuerza vital básica que impulsa las necesidades y los deseos físicos. Pero también hay un Nefesh superior, llamado Nefesh espiritual. Si una persona merece recibir este Nefesh superior, es coronada con una Luz especial llamada Ruaj. Esto es lo que está escrito: «Hasta que sea derramado sobre nosotros el espíritu desde lo alto».
Entonces, la persona experimenta un despertar elevado, se sintoniza con los caminos del Santo Rey. Si además logra el nivel de Rúaj, es coronada con un aspecto santo superior llamado Neshamá, al que se hace referencia como ‘Neshamá Eloká’, ‘Alma Divina’.
#257
Hemos aprendido en los secretos de los secretos, como está escrito en el libro del rey Shlomó, el versículo que dice:
Kohelet/Eclesiastés 4:2
“Por lo tanto yo consideré como felices a los muertos que ya fenecieron, más que a los vivos que viven todavía”.
Si está escrito: “Consideré como felices a los muertos”, ¿por qué dice además: “que ya fenecieron”? La explicación es que se refiere a aquellos que ya han muerto en este mundo a través de su servicio a su Señor, es decir, aquellos que han “matado” sus deseos mundanos en aras de servir a Hashem.
La Torá sólo es defendida por aquellos que están dispuestos a “matar” sus vidas por ella dedicando todo su ser a la Torá.
Notas:
En esta sección se analiza el concepto de autosacrificio en pos del crecimiento espiritual y el estudio de la Torá. La frase “los muertos que ya fenecieron” no se interpreta como una referencia a la muerte física, sino a aquellos que metafóricamente han “muerto” al desprenderse de los placeres mundanos y dedicarse por completo a Hashem y a la Torá.
Esta idea enfatiza que el verdadero progreso espiritual y el dominio de la Torá requieren renunciar al apego a los deseos materiales. Estos deseos mundanos actúan como una fuerza de ‘gravedad’, manteniéndonos ‘con los pies en la tierra’ y evitando que alcancemos elevaciones espirituales y niveles superiores del alma. Uno puede ascender a mayores alturas espirituales y conectarse más profundamente con Hashem al superar estas atracciones materiales.
#258
En el libro del rey Shlomó está escrito: El Santo, bendito sea Él, hizo tres cámaras para los Tzadikim, correspondientes a su Nefesh, Rúaj y Neshamá.
Una cámara es para el Nefesh de los Justos que no han partido de este mundo y están presentes en él. Puesto que el Nefesh de los difuntos no deja este mundo, cuando el mundo necesita misericordia y los vivos están en apuros, estas almas rezan por ellos.
Van e informan a los ‘durmientes de Hebrón’, es decir, los Patriarcas (Avraham, Itzjak y Iaacov). Los Patriarcas entonces despiertan y ascienden al Jardín del Edén terrenal, donde las Rujot (plural de Rúaj) de los Justos están vestidas con coronas de Luz. Consultan juntos y decretan un decreto, y el Santo, bendito sea Él, cumple su deseo y muestra Misericordia al mundo.
Notas:
Los Tzadikim tienen un rol espiritual permanente después de su muerte. El Zohar explica que Hashem ha designado tres reinos o cámaras espirituales correspondientes a los tres niveles del alma para los individuos justos. Un pasaje del Zohar describe el rol espiritual permanente de los Justos después de su muerte. Explica que Elokim ha designado tres reinos o cámaras espirituales correspondientes a los tres niveles del alma para los Tzadikim.
Existe una interconexión entre las almas de los Tzadikim, los Patriarcas y Hashem. Los Tzadikim juegan un papel esencial en el bienestar espiritual del mundo incluso después de su muerte. A través de sus oraciones y acciones, pueden influir en la misericordia de Hashem y generar un cambio positivo para quienes están vivos.
Esta enseñanza ofrece consuelo y destaca el impacto duradero de las buenas acciones y la importancia de la defensa espiritual. Conectarse con los Tzadikim y estudiar sus escritos y su historia de vida nos beneficia.
Visite nuestro sitio web y aplicación móvil de Tzadikim para conectarse con los Tzadikim.
https://dailyzohar.com/tzadikim/
{||}