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Traducción al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:

Continuación del ZD anterior

#296
Y debido a esto, todos aquellos que no están marcados con el signo sagrado (‘Brit Milá’) en su carne, es decir, aquellos que no están circuncidados, no pertenecen a Él, el Santo, bendito sea Él, y se reconoce que todos ellos provienen del Lado de la Impureza.

Está prohibido unirse con ellos o hablar con ellos sobre los asuntos del Santo, bendito sea Él, y no está permitido enseñarles palabras de la Torá. Esto se debe a que la Torá es completamente el Nombre del Santo, bendito sea Él, y cada letra de la Torá está conectada con el santo Nombre.

Por lo tanto, a cualquiera que no esté marcado con el Santo Nombre en su carne no se le deben enseñar las palabras de la Torá. Más aún, está prohibido dedicarse a ellos en el estudio de la Torá.

Notas:
El pasaje refleja la profunda reverencia por la Torá y el Nombre de Hashem. Mantiene un límite claro en torno a la transmisión del conocimiento Divino, reservándolo sólo para aquellos que han entrado en el Pacto sagrado a través de la circuncisión. Al hacerlo, se salvaguarda la santidad de la Torá y la conexión superior que representa.

Esta enseñanza refuerza la idea de que conectarse con el Pacto (a través de la circuncisión) es esencial para participar en los estudios sagrados de la Torá, ya que asegura que uno esté espiritualmente preparado y alineado con lo sagrado.

#297
Rabí Shimón comenzó con el versículo: «Esta es la ley de Pesaj: Ningún extranjero comerá de ella» (Shemot/Éxodo 12:43). Y está escrito: “Todo siervo de varón…” (Id. 12:44), y está escrito: “El advenedizo y el extranjero asalariado no comerás de ella” (Id.12:45). Y si la ofrenda de Pascua, que es meramente carne para consumo, y porque alude a algo sagrado -es decir, porque Hashem pasó por encima de los postes de las puertas (en Egipto)- está prohibido para todos estos (extranjeros e incircuncisos) comer de ella o que se les dé de comer hasta que sean circuncidados.

La Torá, que es el Santo de los Santos, que es el Nombre supremo del Santo, bendito sea Él, ¿cuánto más está prohibido enseñarles?

Notas:
Rabí Shimón señala que si algo tan simple como la cena de Pesaj, que es un alimento físico, se restringe debido a su significado espiritual, entonces, sin duda, la Torá, que es infinitamente más sagrada y está directamente asociada con el Nombre Superno de Hashem, debe ser aún más protegida.

La Torá, descrita como «el Santo de los Santos», representa la sabiduría y la esencia divinas de Hashem. Por lo tanto, no es apropiado compartir las enseñanzas de la Torá con aquellos que no están espiritualmente alineados con su santidad, específicamente aquellos que no han entrado en el Pacto a través de la circuncisión.

Rabí Shimón traza un paralelo entre las restricciones sobre quién puede participar en la ofrenda de Pesaj y quién puede interactuar con la Torá, subrayando la necesidad de estar espiritualmente preparado y ser santo antes de interactuar con lo Divino. La Torá no es solo conocimiento, sino una entidad sagrada que exige pureza y alineación con el Pacto para poder acceder a ella de manera adecuada.

En nuestros tiempos, muchos no judíos se sienten atraídos por el estudio de la Torá, y esto a menudo indica que su alma tiene una conexión inherente con el alma Israelita. Sin embargo, quienes buscan estudiar Cabalá para obtener ganancias materiales son naturalmente incapaces de conectarse con su santidad, ya que su alma no está en sintonía con la profundidad espiritual de la Torá y el Zohar.

Es muy probable que un no judío que sienta un amor genuino por los estudios sagrados posea un alma judía. Esta conexión interna a menudo está acompañada por un deseo de convertirse formalmente al judaísmo.

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