Daily Zohar 4693
Traducción al Español: Daniel Schulman
166. Ven y mira: ¿Qué está escrito? «Te he visto a ti justo delante de Mí en esta generación» (Bereshit/Génesis 7:1). A partir de esto, aprendemos que una persona nunca debe aceptar a un invitado a su casa si sospecha que podría ser malvado. Y él debería aceptarlo solo si lo considera justo y no sospecha de él. Por eso está escrito: «Entra tú y toda tu casa en el arca». ¿POR QUÉ? Porque «Te he visto a ti Justo delante de Mí en esta generación»
167. Y también hemos aprendido que si el esposo le da permiso al invitado solo, pero no a sus compañeros, el invitado no debe traerlos a la casa. En el versículo, «Entra tú y toda tu casa en el arca», se le dio permiso a todos los compañeros de Nóaj para ingresar al Arca, y de este pasaje aprendemos un secreto sobre modales y formas de conducta adecuadas.
168. Rabí Iehudá citó: «De David. Canto. De Hashem es la tierra y cuanto contiene; el mundo y los que en él moran» (Tehilim/Salmos 24:1). Hemos aprendido que donde sea que esté escrito: «De David, canto», significa que él cantó una canción y luego el Espíritu Santo descansó sobre él. Pero donde está escrito, «un salmo de David», significa que el Espíritu Santo descansó sobre él y luego cantó la canción.
Traducción al Hebreo:
167. וְלָמַדְנוּ, שֶׁאִם נָתַן לוֹ רְשׁוּת לְבַדּוֹ וְלֹא נָתַן רְשׁוּת לְכָל אוֹתָם שֶׁבָּאִים עִמּוֹ, לֹא יַכְנִיס אוֹתָם לַבַּיִת. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב בֹּא אַתָּה וְכָל בֵּיתְךָ אֶל הַתֵּבָה. לְכֻלָּם נָתַן רְשׁוּת לְהִכָּנֵס. וּמִפָּסוּק הַזֶּה לָמַדְנוּ סוֹד דֶּרֶךְ אֶרֶץ. [ד»א בֹּא אַתָּה וְכֹל בֵּיתְךָ אֶל הַתֵּבָה וְגוֹ’].
168. רַבִּי יְהוּדָה פָּתַח, (תהלים כד) לְדָוִד מִזְמוֹר לַה’ הָאָרֶץ וּמְלוֹאָהּ תֵּבֵל וְיֹשְׁבֵי בָהּ. הֲרֵי שָׁנִינוּ, לְדָוִד מִזְמוֹר – שֶׁאָמַר שִׁירָה וְאַחַר כָּךְ שָׁרְתָה עָלָיו רוּחַ הַקֹּדֶשׁ. מִזְמוֹר לְדָוִד – שֶׁשָּׁרְתָה עָלָיו רוּחַ הַקֹּדֶשׁ וְאַחַר כָּךְ אָמַר שִׁירָה.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#166
Ven y mira lo que está escrito: «Te he visto Justo» (Bereshit/Génesis 7:1). De aquí aprendemos que una persona no debe invitar a un huésped a su casa si sospecha que es malo; en cambio, sólo debe invitar a alguien que considere justo y del que no sospeche que haya cometido ningún mal. Por eso dice: «Entra tú y toda tu casa en el Arca». ¿Y cuál es la razón? Porque “Te he visto Justo delante de Mí en esta generación”.
#167
Hemos aprendido que si se le da permiso solo al invitado pero no a todos los que lo acompañan, no se les debe permitir entrar a la casa. Como está escrito: «Entra tú y toda tu casa en el Arca» (Bereshit/Génesis 7:1), se les dio permiso a todos para entrar. De este versículo aprendemos el secreto del orden de conducta apropiada.
Notas:
Este pasaje destaca la importancia de la claridad y el respeto en la hospitalidad, enseñando que se debe conceder permiso explícito a cada individuo cuando se lo invita a entrar en nuestro espacio.
El Zohar utiliza la experiencia de Nóaj como modelo de ‘Derech Eretz’ (‘conducta apropiada’), enfatizando que el orden y el respeto son esenciales en las relaciones y la hospitalidad. Este principio refuerza la santidad de los espacios donde el permiso y los límites garantizan la armonía, el respeto y un entorno que refleja el orden Divino en las interacciones humanas.
#168
Rabí Iehudá abrió con el versículo: : «De David. Canto. De Hashem es la tierra y cuanto contiene; el mundo y los que en él moran» (Tehilim/Salmos 24:1). Hemos aprendido que dondequiera que esté escrito «De David. Canto» significa que David primero dijo el cántico y luego el Espíritu Divino descansó sobre él. Pero cuando está escrito «Un Salmo de David», indica que primero el ‘Rúaj Hakodesh’, el Espíritu Divino, descansó sobre él, y luego cantó el cántico.
Notas:
La distinción que hace el Zohar entre “De David. Canto” y “Salmo de David” revela una comprensión matizada de la inspiración espiritual, mostrando que la conexión con Hashem puede iniciarse ya sea por el esfuerzo humano o por la gracia Divina.
Esta idea subraya la importancia de prepararse a través de la oración y estar abierto a momentos inesperados de inspiración divina. El pasaje refleja la naturaleza multifacética de las experiencias espirituales, donde a veces el alma humana se acerca a y otras veces Elokim se acerca para inspirar al alma, lo que conduce a una expresión armoniosa de devoción y alabanza.
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