Daily Zohar 4864
Traducción al Español: Daniel Schulman
Traducción al Hebreo:
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#353
Ese hombre, Elazar, se acostó en el suelo ante Rabí Aba. Lo llevó a su casa y le preparó tres medidas de pan y un ternero de tres años. Después de comer, el hombre le dijo a Rabí Aba: ‘Rabí, déjame contarte algo. Tenía una novilla roja, la madre del ternero cuya carne acabábamos de comer. Un día, antes de que quedara preñada y diera a luz, la seguí a pastar en el desierto. Mientras la guiaba, un hombre pasó y me preguntó: ‘¿Cómo se llama esta vaca?’. Le respondí: ‘Desde el día en que nació nunca le he puesto nombre’. Me respondió: ‘Se llama Bat Sheva, madre de Shlomó, si mereces expiación por tus pecados’. Al girar la cabeza, ya no lo ví. Me reí al oír esas palabras.
Notas:
Elazar muestra profundo honor y gratitud a Rabí Aba al invitarlo a su casa y prepararle una generosa comida, que simbólicamente evoca la hospitalidad de Avraham (cuando los tres ángeles acudieron a él).
Durante la comida, Elazar comparte un encuentro misterioso y espiritualmente simbólico: recuerda haber tenido una vaca alazana (que, en la Torá, se vincula con la purificación de la impureza). Antes de que diera a luz al ternero que estaban comiendo, apareció un hombre misterioso y le dio un nombre profético: ‘Bat Sheva, madre de Shlomó’, en alusión a la realeza, la sabiduría y la reparación espiritual.
El hombre misterioso desaparece inmediatamente después, señal clásica de un encuentro angelical o profético. Elazar, sin comprender el mensaje, rió en ese momento. Pero en retrospectiva, este evento presagió su propio renacimiento espiritual: la vaca y su ternero simbolizaban la purificación y el nacimiento de una nueva santidad (así como Shlomó nació de Bat Sheva después de la expiación del rey David).
Incluso acontecimientos aparentemente mundanos (una vaca, un extraño, una risa) pueden tener un profundo significado espiritual que sólo se comprende más tarde.
Sin embargo, es importante comprender que en nuestros tiempos, nadie debería intentar interpretar eventos personales o sueños como «mensajes» del Cielo por sí solo. Sin una base profunda en la Torá, especialmente en la sabiduría interior de la Cábala, se puede malinterpretar los sucesos naturales o caer en la confusión e incluso en peligro espiritual.
Solo un estudioso de la Torá con conocimiento de Sod (interpretación cabalística más profunda) e Irat shamaim (temor al Cielo) es apto para discernir tales significados ocultos, e incluso entonces, solo cuando sea necesario. Por lo tanto, uno debe centrarse en la Teshuvá sincera, el estudio de la Torá y la observancia de las Mitzvot, confiando en que la guía de Hashem se manifestará de la manera correcta en el momento oportuno.
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