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Traducción al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#262
Y si se arrepienten, se dice de ellos: “Y Hashem le mostró un árbol” (Shemot/Éxodo 15:25) – este es el Árbol de la Vida – «Y lo arrojó en las aguas, y las aguas se endulzaron». Porque entonces, la amargura y el veneno mortal se alejan de la Torá, y la dulzura que contiene, que es el elixir de la vida, se revela.

El Árbol de la Vida es Moshé el Mashíaj, es decir, el alma de Moshé que se revelará con la llegada del Mashíaj. Se dice sobre él antes de la llegada del Mashíaj: “Con la vara de Elokim en mi mano” (Shemot/Éxodo 17:9). La vara de Elokim es el secreto de Metat. Por un lado, se asocia con la vida; por otro, con la muerte.

Esto se debe a su naturaleza de transformarse de serpiente (‘Najash’) en vara (‘Maté’) y de vara en serpiente. Cuando se transforma en vara ayuda a Moshé en el lado del Bien, y de él fluye la vida. Pero cuando se convierte en serpiente, se vuelve contra Moshé, porque entonces la muerte emana de él, e inmediatamente, «Y huyó Moshé de delante de ella». (Shemot/Éxodo 4:3)

Notas:
El arrepentimiento transforma la Torá de una fuente de amargura en una fuente de dulzura; de veneno mortal en el elixir de la vida. Esto está simbolizado por el Árbol de la Vida, representado por Moshé como la ayuda del Mashíaj y la vara de Elokim, que tiene potencial tanto de vida como de muerte según el estado espiritual de cada uno. La clave para descubrir la dulzura de la Torá es la Teshuvá (Arrepentimiento).

#263
Y el Santo, bendito sea Él, entregó a Metat en manos de Moshé, para que éste lo usara según el secreto de la «vara de Elokim «. Pues cuando Metat está en manos de Moshé, es una vara; pero solo se transforma en serpiente cuando no está en manos de Moshé.

Y [Metat] es la Torá Oral, en la que se encuentran la prohibición y el permiso, es decir, asuntos prohibidos y permitidos, al igual que Metat, que corresponde a la Torá del mundo de Briá (Creación), que contiene ambos aspectos (el bien y el mal). Pero en Atzilut (el mundo de la Emanación) —»El inicuo no habitará junto a ti» (Tehilim/Salmos 5:5). Y toda la Torá allí consiste únicamente en los Nombres del Santo, bendito sea Él, como es sabido.

#264
Además, se puede explicar en el versículo: «Y de allí se dividía…» (Bereshit/Génesis 2:10) Feliz el hombre que se dedica al estudio de la Torá, porque en el momento en que el Santo, bendito sea Él, lo toma de este cuerpo —es decir, de los cuatro fundamentos elementales de separación dentro de él— entonces se separa de ellos y se eleva para ser una cabeza sobre las cuatro criaturas vivientes de la Carroza (Merkavá).

Y acerca de ellos se dice: «Sobre las palmas de sus manos te llevarán para que no tropiece tu pie en alguna piedra.» (Tehilim/Salmos 91:12) En lugar de hundirse en los cuatro deseos corporales elementales de separación, merece —a través del compromiso con la Torá— que el Santo, bendito sea Él, lo separe de los deseos del cuerpo elemental y lo eleve por encima, convirtiéndolo en una cabeza sobre las cuatro Criaturas Vivientes de la Merkavá.

Y las Jaiot lo sostendrán, como está escrito: «Sobre las palmas de sus manos te llevarán, para que no tropiece tu pie en alguna piedra».

Notas:
Quien estudia Torá merece separarse de los deseos de su cuerpo físico y ser elevado a la posición de líder espiritual de las Jaiot (seres vivientes) de la Merkavá, las fuerzas angélicas más elevadas.
Estas, a su vez, lo sostienen y lo protegen, como se promete en el versículo: “Te llevarán, para que no tropiece tu pie en alguna piedra” (Tehilim/Salmos 91:12).

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