Daily Zohar 4982
Traducción al Español: Daniel Schulman
180. Ven y mira: ¿Cuál es la diferencia entre Moshé y los demás? Cuando el Santo, bendito sea Él, le dijo a Moshé: “Y Ahora, déjame… y Yo haré de ti una nación grande” (Shemot/Éxodo 32:10), Moshé inmediatamente preguntó: “¿Acaso abandonaré a Israel, olvidaré su castigo Y NO IMPLORARÉ MISERICORDIA PARA ELLOS, POR MI PROPIO BIENESTAR? El mundo dirá ahora que he matado a Israel y que hice lo mismo que Nóaj hizo antes de mí”.
181. Nóaj no imploró misericordia por el mundo, y todos perecieron, porque el Santo, bendito sea Él, le había dicho que él y sus hijos serían salvados por el arca, como dicen los versículos: “Y he aquí, Yo haré llover sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches” y “Y borraré de sobre la faz de la tierra todo ser viviente que he hecho” (Bereshit/Génesis 7:4), “Más Yo estableceré Mi pacto contigo…” y “Entrarás… en el arca”. Como Nóaj no imploró por ellos, las aguas del Diluvio llevan su nombre, como está escrito: “Pues esto para mí es semejante a las aguas de Nóaj; porque de la manera que juré que las aguas de Nóaj no hayan de pasar sobre la tierra” (Ieshaiahu/Isaías 54:9).
182. Moshé dijo: “Ahora todo el pueblo dirá que los he matado, porque Hashem me ha dicho que Él hará de mí una gran nación. Ahora es mejor para mí morir que ver a Israel destruido”. Inmediatamente, “Moshé suplicó a Hashem, su Elokim” (Shemot/Éxodo 32:11). Oró por Misericordia, y efectivamente, la Misericordia por el mundo se despertó.
Traducción al Hebreo:
181. שֶׁכֵּיוָן שֶׁאָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁיַּצִּיל אוֹתוֹ בַּתֵּבָה, [כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר] שֶׁכָּתוּב וַאֲנִי הִנְנִי מֵבִיא אֶת הַמַּבּוּל מַיִם וְגוֹ’, וְכָתוּב וּמָחִיתִי אֶת כָּל הַיְקוּם אֲשֶׁר עָשִׂיתִי מֵעַל פְּנֵי הָאֲדָמָה וַאֲנִי הִנְנִי מֵקִים אֶת בְּרִיתִי וְגוֹ’ וּבָאתָ אֶל הַתֵּבָה – כֵּיוָן שֶׁאָמַר לוֹ שֶׁיִּנָּצֵל הוּא וּבָנָיו, לֹא בִקֵּשׁ רַחֲמִים עַל הָעוֹלָם וְנֶאֶבְדוּ. וּמִשּׁוּם כָּךְ נִקְרָאִים מֵי הַמַּבּוּל עַל שְׁמוֹ, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה נד) כִּי מֵי נֹחַ זֹאת לִי אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי מֵעֲבֹר מֵי נֹחַ.
182. אָמַר מֹשֶׁה, כָּעֵת יֹאמְרוּ בְּנֵי הָעוֹלָם שֶׁאֲנִי הָרַגְתִּי אוֹתָם מִשּׁוּם שֶׁאָמַר לִי וְאֶעֱשֶׂה אוֹתְךָ לְגוֹי גָּדוֹל. כָּעֵת טוֹב לִי שֶׁאָמוּת וְלֹא יֻשְׁמְדוּ יִשְׂרָאֵל. מִיָּד – וַיְחַל מֹשֶׁה אֶת פְּנֵי ה’ אֱלֹהָיו. בִּקֵּשׁ רַחֲמִים עֲלֵיהֶם וְעוֹרֵר רַחֲמִים עַל הָעוֹלָם.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#180
Ven y mira lo que distingue a Moshé de otras personas del mundo. En el momento en que el Santo, bendito sea Él, le dijo a Moshé: “Y ahora, déjame, para que se encienda Mi ira contra ellos… y Yo haré de ti una nación grande”, inmediatamente Moshé dijo: «¿Debería, por mi propio beneficio, abandonar el juicio de Israel y no buscar misericordia para ellos? Ahora todas las personas del mundo dirán que maté a Israel, como lo hizo Nóaj.»
#181
Ya que el Santo, bendito sea Él, le dijo (a Nóaj) que lo salvaría en el arca, como está escrito: “Y he aquí, Yo haré llover sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches” , y está escrito: “Más Yo estableceré Mi pacto contigo…” y “Entrarás… en el arca”, ya que le dijo que él y sus hijos serían salvados, no buscó misericordia para el mundo, y fueron destruidos. Y por esta razón, las aguas del Diluvio llevan su nombre, como está escrito: “Pues esto para mí es semejante a las aguas de Nóaj”.
# 182
Moshé dijo: «Ahora dirán los pueblos del mundo que yo los maté. Porque Él me dijo: «Y haré de ti una nación grande» (Shemot/Éxodo 32:10), ahora es mejor para mí morir que para Israel perecer». Inmediatamente, «Y Moshé rogó » (Shemot/Éxodo 32:11), buscó misericordia para ellos, y la misericordia se despertó para el mundo.
Notas:
Este estudio del Zohar, titulado «¿Qué distingue a Moshé de otros pueblos del mundo?», contrasta la intercesión de Moshé con la inacción de Nóaj. El # 180 cita Shemot/Éxodo 32:10), donde Moshé rechaza el beneficio personal para buscar misericordia para Israel, a diferencia de Nóaj.
El #181 cita Bereshit/Génesis 6:7, 7:1 e Ieshaiahu/Isaías 54:9, señalando el fracaso de Nóaj en buscar misericordia, nombrando las aguas del Diluvio en su honor.
El #182 destaca la súplica de Moshé (Shemot/Éxodo 32:11), despertando Misericordia, distinguiendo su altruismo. Esto enfatiza el papel de Moshé en el sostenimiento del zivug por la Misericordia divina.
Punto principal: La intercesión de Moshé por Israel, a diferencia de la inacción de Nóaj, restaura la misericordia del zivug, distinguiendo su liderazgo desinteresado.
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