177. “Y fue así que antes que él acabase de hablar” (Bereshit/Génesis 24:15). Según Rabí Itzjak, Rabí Iehudá dijo que, mientras pensaba en cómo examinar el cuerpo, estaba escrito: “He aquí que salió Rivká”, que es el cuerpo sagrado que se menciona en la Torá. Rivká examina el cuerpo para conocer la concepción de su Poseedor, “que había nacido de Betuel” (Id.). Rav Iehudá dijo que ella era la hija (Heb. ‘bat’) de El, el “hijo de Milká” (Id.), quien es hijo del Rey (Heb. Malká) del Universo. “Mujer de Najor, hermano de Avraham” alude a la compañía de la mente, el cuerpo unido a la mente, y es hermano del alma; y la frase “Con su cántaro al hombro” alude al peso de la sabiduría sobre ella.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#177
«Y fue así que antes que él acabase de hablar» (Bereshit/Génesis 24:15). Rabí Itzjak le dijo a Rabí Iehudá: Si bien todo lo que importa, él quiere probarlo en el cuerpo, ¿qué está escrito? “He aquí que salió Rivká” (Bereshit/Génesis 24:15), este es el cuerpo santo que se ocupó de las palabras de la Torá y desgastó su cuerpo para alcanzar y conocer a su Creador.
“La misma que había nacido de Betuel” (Id. 24:15), dijo Rabí Iehudá: Hija de Él. Hijo de Milká, hijo de la Reina del mundo, esposa de Najor, hermano de Avraham. Compañera del intelecto, un cuerpo que se adhiere al intelecto y es hermana del alma. «Con su cántaro al hombro» (Bereshit/Génesis 24:15), la carga de la sabiduría sobre ella.
Notas:
La aparición de Rivká simboliza el cuerpo sagrado, desgastado por el estudio de la Torá para conocer a su Creador, nacido de Betuel («hija de Dios»), hijo de la Reina (Shejiná). Su cántaro sobre el hombro representa la carga de la sabiduría, unida al intelecto (hermana del alma).
