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Traducción al Español:  Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD # 4735

#174
Y esto es lo que hemos aprendido: En el futuro, los Justos tendrán hijos después de su muerte. Es decir, los hijos del Ibum (matrimonio por levirato) que corrigen a quien murió sin hijos ni hermanos, como se mencionó anteriormente. En vida, no merecieron, y en su muerte, sí. Y, por lo tanto, todas las obras del Santo, bendito sea Él, son verdad y justicia, y Él tiene Misericordia de todos. Es decir, incluso de quien no tiene hermanos.

Y no se debe preguntar: «¿Qué nos enseña esto?». Para todos los que mueren sin hijos, para que tengan hijos después de su muerte mediante el Ibum. En cambio, la principal novedad reside en lo que dice «a los Justos», pues quienes mueren sin hijos son personas necesitadas, no Justos.

Notas:
Los hombres Justos sin hijos merecen tener hijos a través del Ibum después de la muerte, lo que demuestra la justicia misericordiosa de Hashem para con el Tzadik.

#175
Él abrió y dijo: “Más vale dos juntos que uno” (Kohelet/Eclesiastés 4:9). Estos son los que se esfuerzan en este mundo por tener hijos. Por estos hijos, se fueron; para ellos, hay una buena recompensa en este mundo, y para ellos, sus padres heredarán una porción en el Mundo que Viene.

Notas:
Esforzarse por tener hijos trae recompensa en este mundo y herencia en el próximo para padre e hijo, haciendo que «dos sean mejores que uno».

#176
Ven y mira: El Santo, bendito sea Él, planta árboles en este mundo; si prosperan, bien; si no, los arranca y los planta en otro lugar, incluso muchas veces. Y, por lo tanto, todos los caminos del Santo, bendito sea Él, son para bien y para corregir el mundo.
El significado es: Si una persona no merece ser perfeccionada en su primera vida, viene en ‘guilgul’ a este mundo una segunda vez, y así muchas veces hasta que se perfecciona.

Notas:
El Zohar utiliza la metáfora de Hashem plantando y replantando árboles para explicar el guilgul (reencarnación). Así como Hashem corrige con persistencia los árboles hasta que prosperan, las almas retornan en nuevas vidas hasta alcanzar el Tikún (perfección).
Esto refleja la Misericordia Divina en el proceso de corrección, asegurando el crecimiento máximo.

#177
“Su cuñado se llegará a ella y la tomará por mujer suya, cumpliendo con ella el deber de levirato” (Dvarim/Deuteronomio 25:5), etc. No debería haber sido necesario decirle esto, pues Iehudá y todas las tribus lo sabían.
Más bien, lo principal que le dijo fue: “Hacer perpetuar el nombre de su hermano” (Id. 25:7), porque esa descendencia era necesaria para que el asunto se corrigiera y para preparar un cuerpo que recibiera la corrección como corresponde, para que la rama no se separara de su raíz.
Y este es el significado de “Porque polvo eres y al polvo volverás” (Bereshit/Génesis 3:19).

El significado es: Aunque la muerte está decretada sobre el hombre, lo cual lo separa de su raíz eterna y exaltada, sin embargo, no está completamente separado. Pues a través de los hijos que uno engendra, cada persona permanece unida a su raíz eterna y exaltada, porque cada hijo es parte del cuerpo del padre. Y de esta manera, cada persona es como un anillo en la cadena de la vida, que comienza con Adam y continúa hasta el tiempo del Mashíaj, la Resurrección y la eternidad, sin interrupción.
Y mientras la cadena de la vida no se rompa para una persona, porque deja un hijo, la muerte no causa ninguna separación de la eternidad. Y es como si aún estuviera viva.

Y esto es lo que dijeron: “La rama no se separa de su raíz”, porque quien muere sin descendencia necesita rectificación para no separarse de su raíz eterna por la muerte sin descendencia, pues la cadena de la vida se rompe para él, como se mencionó anteriormente. Y para esto, se necesitan dos correcciónes: una, corregir la separación que pesa sobre él por la muerte sin descendencia; y otra, crear un cuerpo en el que el alma del difunto se revestirá y regresará para reconectarse con la cadena de la vida.

Notas:
El matrimonio por levirato (Ibum) garantiza que el alma del difunto permanezca unida a la cadena eterna de la vida, desde Adam hasta Mashíaj. Se requieren dos correcciones: reparar la separación de la muerte y crear un cuerpo para el retorno del alma.

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