ZOHAR DIARIO # 5048 – SHEMOT – LAS PROFUNDIDADES OCULTAS DE LA JUSTICIA DIVINA




Daily Zohar 5048

Holy Zohar text. Daily Zohar -5048

Traducción al Español: Daniel Schulman

168. En una ocasión, Rabí Iosi ben Rabí Iaacov, líder de Kfar Ono, le preguntó a Rabí Meir sobre la ocasión en que Rabí Akiva y sus amigos dejaron este mundo y murieron de esa manera, ES DECIR, FUERON ASESINADOS POR LAS AUTORIDADES. Le preguntó: «¿Está escrito en algún lugar de la Torá QUE LOS JUSTOS DEBEN SUFRIR ASÍ?». RABÍ MEIR le respondió: «¿No está escrito así?». ¿Acaso no dijo Salomón: «Hay justos a quienes les sucede conforme a la obra de los inicuos?». Son juzgados desde Arriba como si hubieran pecado y actuado como malvados. «Hay inicuos a quienes les sucede conforme a la obra de los justos» (Kohelet/Eclesiastés 8:14). Se sientan tranquilos y en paz en este mundo y el Juicio no los alcanza como si hubieran actuado como Justos.

169. ÉL PREGUNTA: ¿Por qué les sucede lo mismo que a los Justos? Y ÉL RESPONDE: O porque se revela ante el Santo, bendito sea Él, que se arrepentirán, o porque un justo descenderá de ellos, como Téraj, de quien emanó la verdadera descendencia de vbraham; o Ajaz, de quien provino Jizkiahu. Y así también los demás malvados del mundo. Por lo tanto, en ambos bandos, ES DECIR, EN LOS JUSTOS Y EN LOS MALVADOS, la vanidad se comete y se fortalece en la tierra, como hemos dicho.

 

Traducción al Hebreo:

168. שֶׁהֲרֵי פַּעַם אַחַת שָׁאַל רַבִּי יוֹסֵי בַּר רַבִּי יַעֲקֹב, אִישׁ כְּפַר אוֹנוֹ, בִּזְמַן שֶׁרַבִּי עֲקִיבָא וַחֲבֵרָיו הִסְתַּלְּקוּ מִן הָעוֹלָם וּמֵתוּ בְּאוֹתוֹ אֹפֶן, אֶת רַבִּי מֵאִיר, אָמַר לוֹ, וְכִי זֶה כָּתוּב בְּכָל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ? אָמַר לוֹ, וָלֹא? וַהֲרֵי אָמַר שְׁלֹמֹה אֲשֶׁר יֵשׁ צַדִּיקִים אֲשֶׁר מַגִּיעַ אֲלֵהֶם כְּמַעֲשֵׂה הָרְשָׁעִים, מַגִּיעַ עֲלֵיהֶם דִּין מִלְמַעְלָה כְּאִלּוּ עָשׂוּ חֲטָאִים וּמַעֲשִׂים שֶׁל רְשָׁעִים. וְיֵשׁ רְשָׁעִים שֶׁמַּגִּיעַ אֲלֵהֶם כְּמַעֲשֵׂה הַצַּדִּיקִים, יוֹשְׁבִים בְּשֶׁקֶט וְשָׁלוֹם בָּעוֹלָם הַזֶּה, דִּין לֹא מַגִּיעַ אֲלֵיהֶם, כְּאִלּוּ עָשׂוּ מַעֲשִׂים שֶׁל צַדִּיקִים.
169. לָמָּה? אִם מִשּׁוּם שֶׁגָּלוּי לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁיָּשׁוּבוּ בִּתְשׁוּבָה אוֹ שֶׁיֵּצֵא מֵהֶם זֶרַע שֶׁיִּהְיֶה אֱמֶת בָּעוֹלָם, כְּמוֹ תֶּרַח שֶׁיָּצָא מִמֶּנּוּ זֶרַע אֱמֶת – אַבְרָהָם. אָחָז שֶׁיָּצָא מִמֶּנּוּ חִזְקִיָּהוּ, וּשְׁאָר הָרְשָׁעִים שֶׁל הָעוֹלָם. וְלָכֵן, בְּצַד זֶה וּבְצַד זֶה, הֶבֶל שֶׁאָמַרְנוּ נַעֲשָׂה וְנִתְחַזֵּק עַל הָאָרֶץ, כְּמוֹ שֶׁאָמַרְנוּ.

 

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#168
En cierta ocasión, Rabí Iosi bar Rabí Iaacov, hombre de Kfar Ono, le preguntó a Rabí Meir: cuando Rabí Akiva y sus compañeros habían partido de este mundo, y murieron de esa manera, es decir, a manos del reino (los romanos). Y él le preguntó: ‘¿Está escrito en toda la Torá que tales sufrimientos les sobrevengan a los Justos?’.

Rabí Meir le dijo: ¿No está escrito tal cosa? He aquí, Shlomó dijo: “Hay justos a quienes les sucede conforme a las obras de los inicuos” (Kohelet/Eclesiastés 8:14). Y hay impíos a quienes les sucede conforme a las obras de los Justos; Ellos se sientan en paz y tranquilidad en este mundo, y el juicio no viene sobre ellos, como si hubieran hecho las obras de los Justos.

Notas:
Los Justos pueden sufrir como los malvados, mientras que los malvados prosperan como los justos, revelando las profundidades ocultas de la Justicia Divina.

#169
Él pregunta: ¿Por qué les sucede a ellos (los malvados) lo mismo que a los Justos?
Y él responde: O porque se revela ante el Santo, bendito sea Él, que se arrepentirán, o porque de aquellos que serán Justos en el mundo surgirá una descendencia. Como Téraj, de quien provino la verdadera descendencia: Avraham.
Ajaz, de quien descendió Jizkiahu. Y de igual manera, los demás malvados del mundo.

Y por eso, en este lado y en aquel lado, es decir, tanto en los Justos como en los malvados, se realiza la vanidad que mencionamos, y se fortalece sobre la tierra como dijimos.

Notas:
¿Por qué algunos malvados prosperan como los Justos? Se debe al arrepentimiento futuro o a una descendencia justa (p. ej., Abraham de Teraj, Ezequías de Acaz). Esta «vanidad» afecta a ambos lados, fortaleciendo la existencia terrenal hasta la rectificación.

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