ZOHAR DIARIO # 5049 – SHEMOT – UN SOLO ACTO PUEDE ELEVAR INCLUSO A LOS IMPERFECTOS




Daily Zohar 5049

Holy Zohar text. Daily Zohar -5049

Traducción al Español: Daniel Schulman

170. Otra explicación del versículo “Hay vanidad en la tierra”: como dijimos, su significado es que prevalece en el mundo. ¿Cómo? Porque “hay justos a quienes les sucede conforme a las obras de los inicuos”, es decir, que las acciones de los pecadores los confrontan —COMO UNA hija de idólatras u otras acciones propias de los malvados—, pero se mantienen firmes y NO PECAN por temor a su Señor, y no desean volverse impuros. Como muchos verdaderos Justos, se enfrentan a acciones similares. Y son valientes porque han cumplido el deseo de su Señor y no han pecado. Sobre esto está escrito: “Se ha cometido vanidad en la tierra”, y su poder se fortalece.

171. «Además, hay hombres inicuos a quienes les sucede conforme a las obras de los justos». Es cuando se les presenta una buena acción, que es una acción de los Justos, que la merecen y la cumplen. Por ejemplo, había un asesino judío en las colinas con asesinos paganos, y cuando un judío pasaba por allí, lo salvaba y lo protegía de los demás. Rabí Akiva declararía de él: «Hay hombres malvados a quienes les sucede conforme a las obras de los Justos”.

 

Traducción al Hebreo:

170. דָּבָר אַחֵר יֶשׁ הֶבֶל אֲשֶׁר נַעֲשָׂה עַל הָאָרֶץ, כְּפִי שֶׁאָמַרְנוּ שֶׁהִתְחַזֵּק [וְהִתְחַזֵּק] עַל הָעוֹלָם. בַּמֶּה? מִשּׁוּם שֶׁיֵּשׁ צַדִּיקִים אֲשֶׁר מַגִּיעַ אֲלֵהֶם כְּמַעֲשֵׂה הָרְשָׁעִים, מַגִּיעַ לִידֵיהֶם כְּאוֹתָם מַעֲשֵׂי הָרְשָׁעִים כְּמוֹ בַּת עוֹבְדֵי עֲבוֹדָה זָרָה, אוֹ אֶחָד מֵאוֹתָם מַעֲשִׂים שֶׁהֵם מִמַּעֲשֵׂה הָרְשָׁעִים, וְהֵם עוֹמְדִים בְּקִיּוּמָם מִפַּחַד רִבּוֹנָם, וְלֹא רוֹצִים לְהִטָּמֵא כְּמוֹ כַּמָּה צַדִּיקֵי אֱמֶת שֶׁבָּאוּ לִידֵיהֶם כַּמַּעֲשִׂים הַלָּלוּ, וְהֵם גִּבּוֹרֵי כֹחַ שֶׁעוֹשִׂים רְצוֹן אֲדוֹנָם וְלֹא חָטְאוּ, וְעַל זֶה הֶבֶל נַעֲשָׂה עַל הָאָרֶץ וּמִתְחַזֵּק בְּתָקְפּוֹ.
171. וְיֵשׁ רְשָׁעִים שֶׁמַּגִּיעַ אֲלֵהֶם כְּמַעֲשֵׂה הַצַּדִּיקִים, בָּאָה לִידֵיהֶם מִצְוָה אַחַת שֶׁהִיא מַעֲשֶׂה שֶׁל צַדִּיקִים, וְזוֹכִים בָּהּ וְעוֹשִׂים אוֹתָהּ, כְּמוֹ לִסְטִים מְקַפֵּחַ שֶׁהָיָה נִמְצָא בֶהָרִים יַחַד עִם לִסְטִים עוֹבְדֵי עֲבוֹדָה זָרָה, וּכְשֶׁהָיָה עוֹבֵר שָׁם יְהוּדִי, הָיָה מַצִּיל אוֹתוֹ וְשׁוֹמֵר אוֹתוֹ מֵהֶם, וְהָיָה קוֹרֵא עָלָיו רַבִּי עֲקִיבָא: יֵשׁ רְשָׁעִים אֲשֶׁר מַגִּיעַ אֲלֵהֶם כְּמַעֲשֵׂה הַצַּדִּיקִים.

 

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#170
Otra interpretación del versículo «hay vanidad» (Kohelet/Eclesiastés 8:14), etc. Como dijimos, su significado es que fortalece al mundo. ¿Cómo? Porque hay hombres Justos a quienes les sucede según las obras de los malvados, es decir, la obra de un transgresor les llega —es decir, la hija de un idólatra u otra obra de esas obras que son obras de los malvados— y se mantienen firmes y no pecan, por temor a su Señor, y no quieren contaminarse.

Como muchos verdaderos Justos a quienes les sucedieron tales obras, y eran poderosos en fuerza, que hicieron la voluntad de su Señor y no pecaron. Y sobre esto está escrito: la vanidad se hace en la tierra, y se fortalece en su poder.

Notas:
Otra perspectiva sobre “Hay vanidad”. La ‘vanidad’ fortalece al mundo cuando los hombres Justos se enfrentan a la tentación de cometer malas acciones (por ejemplo, tener relaciones con las hijas de idólatras), pero permanecen firmes por temor a Elokim. Su poderosa fuerza para resistir el pecado sostiene el orden Divino.

#171
Aquí es cuando les llega un mandamiento, que es la obra de los Justos, y lo merecen y lo cumplen. Por ejemplo, había un judío asesino y ladrón. Lo encontraron en las montañas con ladrones idólatras. Y cuando un judío pasaba por allí, lo salvaba y lo protegía de ellos. Y Rabí Akiva decía sobre él: “Hay hombres malvados a quienes les sucede según las obras de los Justos”.

Notas:
Incluso un ladrón judío malvado, que vive entre idólatras, merece una acción justa (salvar a los judíos), alineándose con “Hay hombres inicuos a quienes les sucede conforme a las obras de los Justos». Rabí Akiva destaca este mérito parcial, mostrando cómo un solo acto puede elevar incluso a los imperfectos.

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