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Traducción al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#201
.»Y vio Israel esa gran mano que Hashem había hecho en Egipto” (Shemot/Éxodo 14:31). Él pregunta: ¿Pero ahora lo hizo? Pero ya se hizo antes. ¿Qué es “la gran mano que hizo Hashem”? Y él responde: Más bien, una mano no es llamada ‘mano’ a menos que tenga cinco dedos. La ‘grande’ incluye otros cinco dedos de la mano izquierda—. Y entonces se le llama grande.

Pues el aspecto de las tres Sefirot superiores (Ga’r) toma la mano derecha mediante la inclusión en la línea izquierda. Y cada dedo se eleva a una gran cuenta, y el Santo, bendito sea Él, realiza milagros y actos poderosos con ellos. Y con esto, todos los niveles fueron arrancados de su cadena.

Notas:
La gran mano es la mano derecha, incluyendo la izquierda (diez dedos), con las tres Sefirot superiores obteniendo poder mediante la inclusión, arrancando los niveles de Egipto y realizando milagros.

#202
De aquí aprendemos: En los primeros cinco dedos, es decir, las primeras cinco plagas, está escrito: “Y se endureció el corazón de Paró“ (Shemot/Éxodo 7:13, etc.).

Una vez que estos cinco dedos estuvieron completos – la mano izquierda – ya no había nada en el poder de Paró para endurecer su corazón. Luego está escrito: “Y Hashem endureció el corazón de Paró” (Id. 9:12, etc.).

Notas:
Las primeras cinco plagas corresponden a la mano izquierda (cinco dedos), donde el propio Paró endureció su corazón. Después de esto, su libre albedrío se agotó y Hashem directamente lo endureció, mostrando la transición de la terquedad humana al Juicio Divino.

El Zohar revela una profunda lección sobre el libre albedrío, la Misericordia y el Tikún a través de la historia de Paró. En las primeras etapas, Hashem le concedió a Paró completa libertad para elegir de otra manera, como se expresa en el versículo “y se endureció el corazón de Paró”: el propio Paró endureció su corazón.

Estas plagas iniciales fueron advertencias envueltas en Misericordia, que le brindaron repetidas oportunidades para liberar a Israel y corregir su camino voluntariamente. (*) Si Paró hubiera cedido en su resistencia y se hubiera humillado antes de la quinta plaga, el proceso no se habría intensificado, y el golpe final —la muerte de los primogénitos, que lo despojó de su poder, continuidad y dominio— nunca se habría producido.

Pero cuando esas oportunidades para la Teshuvá fueron rechazadas, la dinámica cambió a “Y Hashem endureció el corazón de Paró”. En ese punto, el libre albedrío se redujo y el Juicio Divino tomó el control para completar el Tikún necesario.

Esto nos enseña un mensaje atemporal y personal: Hashem siempre prefiere que despertemos a través de la consciencia, la humildad y el retorno voluntario. Si nos demoramos e ignoramos las señales, la Teshuvá aún puede llegar, pero de una forma más dura y dolorosa. La sabiduría de la Torá nos insta a despertar temprano, ablandar nuestros corazones y elegir la corrección mientras aún esté en nuestras manos, antes de que el Cielo nos imponga la lección.

(*) Escuché ese punto en una conferencia en línea de un Rabí (no recuerdo quién, que Hashem me perdone por no recordar su nombre), pero el punto que mencionó es demasiado importante como para omitirlo.

#203
“E Israel vio es gran mano que Hashem hizo contra los egipcios y temió el pueblo a Hashem y creyeron en Hashem y en Moshé, Su siervo” (Shemot/Éxodo 14:31).

Él pregunta: ¿Pero no creían en Hashem hasta ahora? Y he aquí está escrito: «Y creyó el pueblo, y… oyeron» (Shemot/Éxodo 4:31)., y he aquí que vieron todos los actos poderosos que el Santo, bendito sea Él, hizo por ellos en Egipto. Y él responde: Más bien, “y creyeron”? Creyeron en aquello que Él dijo: «Entonces dijo Moshé al pueblo: ‘No temáis, estad firmes y veréis la salvación que Hashem obrará” (Shemot/Éxodo 14:13).

Notas:
La creencia anterior (Shemot/Éxodo 4:31) existía, pero la nueva Fe está en la promesa de salvación de Moshé (Shemot/Éxodo 14:13): una confianza más profunda en la liberación de Hashem en el mar.

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