Zohar Diario # 1606 – Ki Tetzé – Cuando el Rey vuelve

Daily Zohar 1606

Holy Zohar text. Daily Zohar -1606

Traducción al hebreo:

4. אֵין דֶּרֶךְ שֶׁל מֶלֶךְ וּמַלְכָּה לִרְכֹּב עַל חֲמוֹר, אֶלָּא עַל סוּסִים, זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (חבקוק ג) כִּי תִרְכַּב עַל סוּסֶיךָ מַרְכְּבֹתֶיךָ יְשׁוּעָה. שֶׁאֵין מְזַלְזְלִים בַּמַּלְכוּת לְהַרְכִּיב הַמַּלְכָּה עַל חֲמוֹר. כָּל שֶׁכֵּן מֶלֶךְ, אֵין זֶה מְקוֹם הֶדְיוֹט עֶבֶד, שֶׁדַּרְכּוֹ לִרְכַּב עַל חֲמוֹר. וְלָכֵן כָּתוּב בַּמָּשִׁיחַ (זכריה ט) עָנִי וְרוֹכֵב עַל חֲמוֹר. עָנִי הוּא שָׁם בְּסִימָן: עֵרוּבִין, נִדָּה, יְבָמוֹת. וּשְׁאָר מִשְׁנָיוֹת בִּכְלָל. וְלֹא נִקְרָא שָׁם מֶלֶךְ, עַד שֶׁרוֹכֵב בְּסוּסָה שֶׁלּוֹ, כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל.
5. כְּשֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִחוּץ לִמְקוֹמוֹ, אֵינוֹ מֶלֶךְ. וּכְשֶׁחוֹזֵר לִמְקוֹמוֹ, (זכריה יד) וְהָיָה ה’ לְמֶלֶךְ. וְכָךְ יִשְׂרָאֵל, נֶאֱמַר בָּהֶם, כָּל יִשְׂרָאֵל בְּנֵי מְלָכִים. כְּמוֹ שֶׁהָאָב, הֵם בָּנָיו. אֵינָם בְּנֵי מְלָכִים, עַד שֶׁיַּחְזְרוּ לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. וְאִם תֹּאמַר שֶׁהֶדְיוֹט זֶה, אַף עַל גַּב שֶׁהוּא הֶדְיוֹט לְרִבּוֹנוֹ, בְּרָכָה עָלָיו נֶאֱמַר אַל תְּהִי בִּרְכַּת הֶדְיוֹט קַלָּה בְּעֵינֶיךָ. וְהֶדְיוֹט זֶה לְגַבֵּי הַמֶּלֶךְ עֶבֶד מְטַטְרוֹן. וְאָדָם הָרִאשׁוֹן שֶׁלֹּא שָׁמַר אֶת הַכָּבוֹד שֶׁנָּתְנוּ לוֹ, הוֹרִידוּ אוֹתוֹ לֶאֱכֹל עִם חֲמוֹרִים, וְאָמַר, אֲנִי וַחֲמוֹרִי נֹאכַל בְּאֵבוּס אֶחָד. וְיִשָּׂשכָר זָכָה לְהִקָּרֵא בַּחֲמוֹר הַזֶּה, (בראשית מט) יִשָּׂשכָר חֲמוֹר גָּרֶם.

Traducción Española de Daniel Schulman

4. No es la costumbre del Rey y de la Matrona montar en un burro (Heb. Jamor), A SABER, LA COMPRENSIÓN LITERAL (HEB. JOMER) DE LA TORÁ, QUE ES EL TRIGO Y EL ÁRBOL DEL CONOCIMIENTO DEL BIEN Y DEL MAL COMO SE MENCIONÓ. En cambio montan en caballos, EL SECRETO DE LOS MISTERIOS DE LA TORÁ. Este es el significado de, “Para que cabalgues sobre tus caballos, sobre tus carros de salvación” (Javakuk/Havakuk 3: 8).

Para que Maljut no sea tratada ligeramente como para tener a la Reina montada en un burro, y más aún el Rey, por ello no hay lugar para plebeyos y siervos, QUE ES METATRON, LLAMADO ‘PLEBEYO’ Y ‘SIERVO’, que suele montar en burro.

Es por esto que se dice del Mesías, CUANDO ISRAEL NO TENGA MÉRITO, “humilde (Heb ani), y cabalgando sobre un asno” (Zejariá/Zacarías 9: 9). Ani representa las órdenes de la Mishná: Eruvin, Nidá y Ievamot, CUYAS INICIALES FORMAN ‘ANI’ (ESP. ‘POBRE’). El resto de las órdenes de la Mishná están comprendidas en éstas, LO CUAL INDICA QUE MIENTRAS UNO NO CONOCE LOS MISTERIOS DE LA TORÁ SINO SOLO LA TORÁ REVELADA, UNO ES POBRE EN CONOCIMIENTO Y MONTA SOBRE UN ASNO, QUE ES EL ASPECTO DEL ÁRBOL DEL CONOCIMIENTO DEL BIEN Y EL MAL.. EL SANTO, BENDITO SEA ÉL, no es considerado un Rey hasta que Él cabalga en Su caballo, que es la Congregación de Israel, ES DECIR MALJUT, DE ACUERDO CON EL SECRETO DE, “¡A LA YEGUA DE LA CARROZA DE PARÓ YO TE COMPARO, OH AMADA MÍA! (Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 1:9), QUE ES TOTALMENTE BUENA SIN NINGÚN MAL..

5. El Santo, bendito sea ÉL, fuera de Su lugar no es un rey.
Cuando Él regresa a Su lugar, “Hashem será Rey” (Zejariá/Zacarías 14: 9). También se dice que todo Israel son príncipes. Al igual que el padre, los hijos no son príncipes hasta que retornan a la tierra de Israel. Uno puede decir que QUIEN MONTA UN BURRO es un plebeyo, Y ÉL RESPONDE aunque él es un plebeyo en relación con su Señor, no trata a la ligera una bendición de un plebeyo, porque este plebeyo es el siervo Metatron, Y ES ÉL QUIEN MONTA ESTE BURRO. Al primer hombre, que no tenía la gloria, se le dio AL COMER DEL ÁRBOL DEL CONOCIMIENTO DEL BIEN Y DEL MAL, fue llevado a comer junto con su burro, QUE ES EL ASPECTO DEL ARBOL DEL CONOCIMIENTO DEL BIEN Y DEL MAL y éste le dijo AL SANTO, BENDITO SEA ÉL,: yo y mi burro tendremos que comer del mismo plato. Isajar mereció este burro por ser llamado, “Isajar es un asno de robusta osamenta” (Bereshit/Génesis 49:14), PORQUE SOMETIÓ A ESTE BURRO LLAMADO ASNO ROBUSTO (HEB. GUEREM) RECOSTÁNDOLO EN LOS REDILES (HEB. GUEREM).


Comentario de Zion Nefesh:

Traducción de Daniel Schulman

El Zohar revela que cuando el Santo bendito sea Él, no está en su lugar, es decir, el Santo Templo, no es un rey. Cuando regresa a su lugar, entonces Él es el Rey.

Zejariá/Zacarías 14: 9

“Y Hashem será Rey sobre toda la tierra. En aquel día Hashem será uno, y Su Nombre uno solo”.

Los hijos de Israel son considerados hijos del Rey, pero no pueden ser llamado como tales hasta que el Rey esté de regreso en su lugar.
Nuestro deber es lograr que el mundo se conecte con la Luz especial del Zohar y crear una enorme vasija global que atraiga la fuerza de la Luz del Rey en el Mashíaj.

Cuando eso suceda se cumplirá la profecía del versículo anterior. El Nombre de Hashem que representa el sistema espiritual cambiará a . La Vav ו del Nombre que representa el proceso de ganar la Luz en Maljut se llenará de Luz Superior y se convertirá en Iud י.
Iud Hei representan la Luz Superior y Vav Hei representan la vasija. Una vez completado el proceso de Redención Final, la Vav y la Hei serán Iud Hei y la Luz y la vasija estarán en completa unidad.

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