Zohar Diario # 1609 – Ki Tetzé – Poseer el bien

Daily Zohar 1609

Holy Zohar text. Daily Zohar -1609

Traducción al Español:  Daniel Schulman

12. En cuanto a lo que dijeron los sabios de la Mishná, que una mujer raptada tiene permitido permanecer con su marido, el permiso y la prohibición en la Mishná se refiere solamente a los asuntos humanos y a una mujer que proviene del Árbol del Conocimiento del Bien y el Mal. Pero el caso de una mujer que proviene del Árbol de la Vida no es como el de aquellas QUE PROVIENEN DEL ARBOL DEL CONOCIMIENTO DEL BIEN Y EL MAL, ya que quien proviene del Árbol de la Vida es una persona justa con la cual las cosas están bien. De ésta se dice: “Al justo no le sucederá ningún mal” (Mishlé/Proverbios 12:21), ni a su justa esposa. Hemos aprendido esto de Sará en la casa del Faraón, quien no tuvo permitido acercarse a ella.

13. Aquel que es justo pero a quien las cosas le van mal, es decir, aquel que proviene del Árbol del Conocimiento del Bien y el Mal, ya que el mal está PRESENTE con él, “Ciertamente no hay en la tierra hombre justo que haga bien y no peque” (Kohelet/Eclesiastés 7:20). En cuanto al hombre malvado a quien las cosas le van bien, sucede porque la Inclinación al Mal se impuso a su Inclinación al Bien. POR LO TANTO, ellos dijeron que está bien con él, porque el bien está bajo el poder DEL HOMBRE MALO. Y puesto que el mal domina al bien, él es un hombre malo, ya que quien es más fuerte recibe el nombre. SI EL BIEN VENCE AL MAL, ES LLAMADO UN HOMBRE JUSTO QUE EL MAL ESTÁ CON ÉL, YA QUE EL MAL ESTÁ BAJO SU PODER. SI EL MAL VENCE AL BIEN ES LLAMADO UN HOMBRE MALO QUE EL BIEN ESTÁ CON ÉL, YA QUE EL BIEN ESTÁ BAJO SU PODER. Un hombre malo con el que las cosas están mal es otro El, quien es Sam-el. Está el mal con él, a saber, el veneno de la muerte, que es la adoración de ídolos, ACERCA DE LA CUAL ESTÁ ESCRITO, “La maldad provoca la muerte del malvado” (Tehilim/Salmos 34:22). Por esa razón, una MUJER raptada es así considerada tan sólo si esa alma tiene una mezcla de bien y mal.

 

Traducción al Hebreo:

12. וּמַה שֶּׁרַבּוֹתֵינוּ שֶׁל הַמִּשְׁנָה שָׂמוּ לִפְנֵיהֶם, שֶׁאִשָּׁה אֲנוּסָה מֻתֶּרֶת לְבַעְלָהּ, וַדַּאי אִסּוּר וְהֶתֵּר שֶׁל הַמִּשְׁנָה לֹא מְדַבֵּר אֶלָּא בִּדְבָרִים שֶׁל הָאָדָם, וְאִשָּׁה שֶׁהִיא מֵעֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע. אֲבָל אִשָּׁה שֶׁהִיא מֵעֵץ הַחַיִּים, אֵין דִּינָהּ כְּאֵלֶּה. (שֶׁהֵם מֵאִילַן עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע) שֶׁאוֹתוֹ עֵץ הַחַיִּים צַדִּיק וְטוֹב לוֹ, וּבִשְׁבִילוֹ נֶאֱמַר (משלי יב) לֹא יְאֻנֶּה לַצַּדִּיק כָּל אָוֶן, וְלֹא לְבַת זוּגוֹ הַצַּדֶּקֶת. וְלָמַדְנוּ מִשָּׂרָה בְּבֵית פַּרְעֹה, שֶׁלֹּא הָיְתָה לוֹ רְשׁוּת לְהִתְקָרֵב אֵלֶיהָ.
13. וּמִי שֶׁהוּא צַדִּיק וְרַע לוֹ, זֶה שֶׁהוּא מֵעֵץ שֶׁל טוֹב וָרָע, שֶׁכֵּיוָן שֶׁרַע עִמּוֹ, אֵין צַדִּיק אֲשֶׁר לֹא יֶחֱטָא בְּאוֹתוֹ רַע, מֵאַחַר שֶׁהוּא עִמּוֹ. רָשָׁע וְטוֹב לוֹ, שֶׁהִתְגַּבֵּר יֵצֶר הָרָע עַל יֵצֶר הַטּוֹב, נֶאֱמַר וְטוֹב לוֹ. טוֹב הוּא תַּחַת רְשׁוּתוֹ, וּמִשּׁוּם שֶׁהָרַע שׁוֹלֵט עַל הַטּוֹב, הוּא רָשָׁע, שֶׁאוֹתוֹ שֶׁהִתְגַּבֵּר לָקַח אֶת הַשֵּׁם. רָשַׁע וְרַע לוֹ, אֵל אַחֵר, סָמָאֵל. וְרַע לוֹ, סַם הַמָּוֶת שֶׁלּוֹ עוֹבְדֵי כוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת, (תהלים לד) תְּמוֹתֵת רָשָׁע רָעָה. וּמִשּׁוּם זֶה אֵינָהּ אֲנוּסָה, אֶלָּא יֵשׁ בָּהּ תַּעֲרֹבֶת בְּאוֹתָהּ נְשָׁמָה שֶׁל טוֹב וָרָע.

 

Comentario de Zion Nefesh:
Mishlé/Proverbios 12:21

“Al justo no le sucederá ningún mal,; más los inicuos estarán llenos de calamidades”

El Zohar explica que ningún daño puede ocurrirle a un Tzadik y a su justa esposa. Hemos aprendido esto a partir de la historia Avraham y Sará en Egipto (Ver ZD anterior). El Zohar pregunta sobre quién es el justo que experimenta dificultades y explica que este justo proviene del Árbol del Conocimiento del Bien y el Mal.

Kohelet/Eclesiastés 7:20

“Ciertamente no hay en la tierra hombre justo que haga bien y no peque”

La influencia del Lado Negativo es fuerte sobre los justos y la lucha contra éste siempre implica un pecado.
Los justos quieren estar cerca de Hashem, como un hijo quiere estar cerca de su padre. El padre quiere ofrecerle lo mejor a su hijo y todas las experiencias que coloca en su camino son parte de la limpieza y el creciente dolor del alma.

La pregunta de por qué , “la persona justa experimentan el mal y el malvado experimenta el bien” es tomada en las discusiones acerca de la historia de Iiov/Job. Él experimentó todo tipo de dificultades para purificar su alma. Moshé nos da alguna explicación en sus últimas palabras a la nación. Él les pide que recuerden que los sufrimientos que puedan experimentar provienen de Hashem para apoyar su proceso de Tikun;
Dvarim/Deuteronomio 8:5

“Y debes recapacitar en tu corazón que como un hombre corrige a su hijo, así Hashem, tu Elokim, te corrige a ti”

El Zohar da otra explicación increíble ,”el justo experimenta el mal y el malvado experimenta el bien”.

Esta afirmación se puede leer como que el justo posee el mal y el malvado posee el bien. El significado más profundo es que el justo pueden controlar el lado malo del Árbol del Conocimiento del Bien y el Mal y lo hace todo bien. El malvado usa el mal para controlar al lado bueno y hace todo mal.

Cuando la persona justa controla el lado malo, va a ver sólo lo bueno en la gente y todo lo demás. El Rey David nos ayuda a tomar la decisión correcta en los siguientes versículos.

Tehilim/Salmos 73:27

“Pues, he aquí, los que se alejen de Ti perecerán; destruyes a todo aquel que se aparta de Ti”.

Tehilim/Salmos 73:28

“Pero yo hallo mi bien en la cercanía a Hashem; he puesto mi confianza en Hashem Elokim, para contar todas Tus obras”

Acérquese más, más y más al refugio que es Hashem y sienta el bien del Árbol.

{||}