Zohar Diario # 2091 – Shmini – Alegría de la Creación

Daily Zohar 2091

Holy Zohar text. Daily Zohar -2091

Traducción Española de Daniel Schulman

44. Otra explicación para “del mundo”: Cuando el Santo, bendito sea Él, creó el mundo, Él llevó a Itzjak y creó el mundo con él, LO CUAL SIGNIFICA QUE ÉL CREÓ EL MUNDO CON EL ASPECTO DEL JUICIO. Cuando Él vio que el Juicio no podía permanecer solo, Él tomó a Avraham, QUE ES JESED, e hizo que el mundo perdure por él, como está escrito: “Estas son las generaciones del cielo y de la tierra cuando fueron creados” (Bereshit/Génesis 2:4). No leas ‘behibaram’ (lit. ‘creado’), sino ‘BeAvraham’ (lit. ‘ por Avrahám’). Él vio que luego se necesitaba más apoyo, por lo cual Él tomó a Iaacov, QUE ES EL ASPECTO DE LA MISERICORDIA, lo unió con Itzjak, QUE ES EL ASPECTO DEL JUICIO, e hizo que el mundo fuera mantenido, como está escrito: “En el día en que Hashem Elokim hizo tierra y cielo” (Bereshit/Génesis 2:4). PORQUE IUD-HEI-VAV-HEI ES EL ASPECTO DE LA MISERICORDIA Y ELOKIM ES EL ASPECTO DEL JUICIO. Por lo tanto, el mundo es mantenido por Avraham y Iaacov quienes son, COMO ESTÁ ESCRITO, “Del mundo”.

45. Rabí Iehudá abrió el debate con el versículo: “Y aconteció en el octavo día”. Aharón fue completado por esos siete días – QUE SON BINÁ, JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD Y IESOD – y fue coronado con ellos. ENTONCES, el octavo día, QUE ES MALJUT, debía ser completado con los siete días DE CONSAGRACIÓN por un sacerdote. Por lo tanto, el servicio en el octavo día es para ser coronado con los siete, QUE SON BINÁ, JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD Y IESOD. Mediante la realización de esta tarea, el sacerdote sería purificado de sus pecados previos – ES DECIR EL PECADO DEL BECERRO DE ORO.

Traducción al hebreo:

44. דָּבָר אַחֵר כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה, שֶׁכְּשֶׁבָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת הָעוֹלָם, נָטַל אֶת יִצְחָק וְקִיֵּם בּוֹ אֶת הָעוֹלָם. רָאָה שֶׁלֹּא יָכוֹל לַעֲמֹד לְבַדּוֹ, נָטַל אֶת אַבְרָהָם וְהֶעֱמִיד בּוֹ אֶת הָעוֹלָם. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (בראשית מב) אֵלֶּה תוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ בְּהִבָּרְאָם, אַל תִּקְרֵי בְּהִבָּרְאָם אֶלָּא בְּאַבְרָהָם. רָאָה שֶׁצְּרִיכִים יוֹתֵר קִיּוּם, לָקַח אֶת יַעֲקֹב וְשִׁתֵּף אוֹתוֹ עִם יִצְחָק, וְקִיֵּם אֶת הָעוֹלָם. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב בְּיוֹם עֲשׂוֹת ה’ אֱלֹהִים אֶרֶץ וְשָׁמַיִם. וְעַל זֶה בְּאַבְרָהָם וְיַעֲקֹב הִתְקַיֵּם הָעוֹלָם. וּמִשּׁוּם כָּךְ – כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה.
45. רַבִּי יְהוּדָה פָּתַח, וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁמִינִי, אַחַר שֶׁהִשְׁתַּלֵּם אַהֲרֹן בְּאוֹתָם שִׁבְעָה יָמִים וְהִתְעַטֵּר בָּהֶם, (בְּאוֹתוֹ שֶׁמֶן מִשְׁחַת קֹדֶשׁ עֶלְיוֹן) הַיּוֹם הַשְּׁמִינִי צָרִיךְ לְהִשְׁתַּלֵּם מִן שִׁבְעָה, שֶׁהַהַשְׁלָמָה עַל יְדֵי הַכֹּהֵן, וְעַל זֶה הָעֲבוֹדָה בַּשְּׁמִינִי, לְהִתְעַטֵּר מִן שִׁבְעָה, וְשֶׁהַכֹּהֵן יִתְתַּקֵּן עַל אוֹתוֹ (חֵטְא) שֶׁחָטָא (שֶׁקִּבֵּל) בָּרִאשׁוֹנָה.

Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel SchulmanContinuación del ZD anterior

El Zohar trae otra explicación del versículo de Tehilim/Salmos 25:6 que hemos citado en el estudio anterior.

Cuando Hashem decidió crear el mundo, tomó a Itzjak y lo creó. Esto significa que el mundo fue creado con el aspecto del Juicio. El mundo era inestable, por lo que Hashem tomó a Avraham, es decir, el aspecto de Jesed y estabilizó el mundo. La Torá revela esto en el versículo:

Bereshit/Génesis 2: 4
“Estas son las generaciones del cielo y de la tierra cuando fueron creados, en el día que Hashem Elokim hizo tierra y cielo”.

La palabra ‘Beibaram’, ‘fueron creados’, tiene las mismas letras que ‘BeAvraham’, que significa ‘con Avraham’. La pequeña letra pequeña ‘Hei’ se conecta con la letra ‘Hei’ que Hashem agregó al nombre de Avram cuando lo conectó con el Árbol de la Vida.
En el mismo versículo vemos también que el nombre de Hashem aparece por primera vez en la Torá. Toda la historia de la Creación fue con el nombre ELOKIM, que representa el aspecto de los Juicios. Después de completar la Creación, el nombre de Hashem, que es el aspecto de la Misericordia, fue revelado.

Incluso después de que los canales de Avraham e Itzjak fueron establecidos, el mundo todavía necesitaba un mayor equilibrio. Iaacov fue introducido en el sistema para crear la Columna Central, para darle al mundo la estabilidad final.

Rabí Avraham Brandwein, ZT”L, en su comentario a la porción de Sheminí, explica las palabras de los sabios diciendo que el octavo día era Rosh Jodesh Nisán (el primer día de Aries). Ese día Hashem tuvo alegría como el día en que creó la tierra y el cielo, en el versículo anterior.

Rabí Brandwein explica la conexión entre la edificación del Santo Tabernáculo y la creación de la tierra y el cielo. Traigo aquí sólo el punto central de su hermosa explicación.

El propósito de la creación era revelar los nombres de Hashem (sus fuerzas) en este mundo. Al final de la Creación había una conexión entre la tierra y el cielo, HASHEM y ELOKIM. Cuando el Santo Tabernáculo fue construido se reanudó esa conexión entre el hombre y el Creador.

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