Zohar Diario # 2148 – Nasó – La respuesta a la vida

Daily Zohar 2148

Holy Zohar text. Daily Zohar -2148

Traducción Española de Daniel Schulman

39. EN MALJUT, QUE ES LA ÚLTIMA HEI QUE ASCIENDE A BINÁ, Iud-Hei-Vav-Hei será completada, Y EL NOMBRE ESTARA COMPLETO. “Y fueron acabados EL CIELO Y LA TIERRA” (Bereshit/Génesis 2:1), LO CUAL FUE EN SHABAT, que es la perfección total. El mundo entero fue creado a través de ella, y sobre ella se sostienen firmemente los cielos, la tierra, los mares y todas las criaturas que fueron creados, ya que está escrito: “Estas son las generacones de los cielos y de la tierra cuando fueron creados (Heb. ‘BeHibar’am’). ESTA CONSTA DE LAS MISMAS LETRAS DE: ‘’Con la ‘Hei’ fueron creados (Heb. ‘Be Hei Braam), QUE ES MALJUT. Si ella hubiera partido del mundo siquiera un momento, todo habría colapsado y se habría disuelto, y el mundo no podría haber sido preservado.

40. Esta Hei no abandona el cuerpo DEL HOMBRE y allí permanece. Cuando lo deja, el veneno de la muerte vendrá y descansará sobre él, el cual es llamado corrupción, cadáver, inadecuado, el Ángel de la Muerte, tinieblas y oscuridad. Y ésta reside en el cuerpo de los hombres. En ese punto, el hombre es llamado muerto. El secreto de esto es: “’’Porque no Me complazco en la muerte del que muere’, dice Hashem Elokim. ¡Volveos, pues y vivid!’” (Iejezkel/Ezequiel 18:32). TENDRÍA QUE HABER DICHO, ‘LA MUERTE DEL QUE VIVE’. ESTO SE DEBE A QUE EL MALVADO YA ESTÁ MUERTO, POR ESO DICE ‘LA MUERTE DEL QUE MUERE’.

Traducción al hebreo:

39. וּבָהּ יִכָּלֵל יה”ו, וּמִשּׁוּם זֶה וַיְכֻלּוּ – שְׁלֵמוּת הַכֹּל. בָּהּ נִבְרָא כָּל הָעוֹלָם, וְעָלֶיהָ עוֹמְדִים שָׁמַיִם וָאָרֶץ וְהַיָּם וְכָל הַבְּרִיּוֹת שֶׁנִּבְרְאוּ, שֶׁכָּתוּב (בראשית ב) אֵלֶּה תוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ בְּהִבָּרְאָם, בְּה’ בְּרָאָם. וְאִם הִיא תִּתְרַחֵק מֵהָעוֹלָם אֲפִלּוּ רֶגַע, הַכֹּל יֶחֱרַב וְיִתְבַּטֵּל, וְלֹא תִהְיֶה עֲמִידָה לָעוֹלָם.
40. ה’ זֹאת לֹא תֵלֵךְ מֵהַגּוּף, וּבוֹ הוּא עוֹמֵד. וּכְשֶׁהִיא תֵּלֵךְ מִמֶּנּוּ, הוּא סַם הַמָּוֶת יָבֹא וְיִשְׁרֶה עָלָיו, שֶׁתִּקָּרֵא טֻמְאָה, נְבֵלָה, פְּסוּלָה, מַלְאַךְ הַמָּוֶת, חֹשֶׁךְ, אֲפֵלָה, וְשׁוֹרָה עַל גּוּף הָאִישׁ. וּבְאוֹתוֹ זְמַן נִקְרָא הָאָדָם מֵת, וְסוֹד הַדָּבָר – (יחזקאל יח) כִּי לֹא אֶחְפֹּץ בְּמוֹת הַמֵּת נְאֻם ה’ אֱלהִים וְהָשִׁיבוּ וִחְיוּ.

Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
Continuación del ZD anterior

La palabra Shabat en Hebreo significa ‘descanso’. En Shabat, el séptimo día, Hashem ‘descansó’. Ese es el estado en el que Maljut está conectado con Zeir Anpin y se eleva a Biná. Juntos completan el Nombre de Hashem y alcanzan un estado de unión y terminación.

Este estado se manifestó cuando finalizó el proceso de la Creación.

Bereshit/Génesis 2:1
“Y fueron acabados el cielo y la tierra y todo el ejército de ellos”

Después de la primera unión de lo Superior y lo inferior en el proceso de Creación, Maljut descendió con el ‘sabor’ del último Shabat. Nuestra meta es trabajar y ganarnos que cada día sea Shabat, completo y con Luz infinita que nos haga inmortales.

Las conexiones espirituales, específicamente las oraciones diarias, los estudios y la Torá en Shabat nos conectan con Biná y la Fuerza Vital que sostiene a Maljut, este mundo.
Cuando dormimos, entramos en un estado de ‘descanso’ y el alma se eleva para ser ‘recargada’ con la Energía Vital. Sin esa energía la persona se volvería loca en pocos días y moriría poco después.

El Shabat es nuestro ‘descanso’ y el tiempo para que el alma se ‘recargue’ con la fuerza vital que llega cuando somos elevados a Biná. Sin esta Luz, el alma está en el aspecto de muerte y si no hace ‘Teshuvá’, es decir retorno/elevación hacia Biná, va a continuar el proceso de muerte del alma.

Iejezkel/Ezequiel 18:32
“’’Porque no Me complazco en la muerte del que muere’, dice Hashem Elokim. ¡Volveos, pues y vivid!’”

Cuando hacemos Teshuvá elevamos Maljut hacia Biná y nos conectamos a la vida. Desde Rosh Hashaná hasta Iom Kipur tenemos diez días que se denominan ‘Diez días de Teshuvá’. Estos nos brindan la oportunidad de lograr una elevación completa a través de proceso de purificación, que es una gran preparación para el día más elevado del año, Iom Kipur, el día que es todo Biná. Ese día, el juez escribe en el Libro de la Vida quiénes son aquellos que estarán conectados a la vida.

‘Teshuvá’ en Hebreo también significa ‘respuesta’ y podemos decir aquí que la respuesta a la vida es la Teshuvá.

Rabí Shimón y los grandes Tzadikim son llamados ‘Shabat’ porque estaban en un estado permanente de elevación. Debido a la grandeza de Rabí Shimón, el Zohar nos proporciona el aspecto de Shabat cada vez que nos conectamos con éste adecuadamente.

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