Zohar Diario # 2215 – Ekev – Todos estamos en la misma piscina

Daily Zohar 2215

Holy Zohar text. Daily Zohar -2215

Traducción Española de Daniel Schulman

Publicado originalmente en el ZD # 1588

3. Por lo tanto, la persona tiene que meditar sobre el secreto de las bendiciones, para que los Patriarcas, QUE SON JESED, GUEVURÁ Y TIFERET DE ZEIR ANPIN, y los hijos, que son NETZAJ, HOD Y IESOD DE ZEIR ANPIN, sean todos bendecidos en conjunto.
Quien bendice al Santo, bendito sea Él, es bendecido y recibe su parte de estas bendiciones antes que el resto del mundo inferior. Tan pronto como el Nombre del Santo, bendito sea Él, es bendecido desde allí, la porción inicial de esas bendiciones desciende y descansa sobre la cabeza DE AQUEL QUE PRONUNCIÓ LA BENDICIÓN. Ya hemos brindado una explicación para esto, como está escrito: “En el lugar donde Yo permita mencionar Mi Nombre, vendré hacia ti y te bendeciré” (Shemot/Éxodo 20:21). Después de que esa bendición especial viene y descansa sobre la cabeza DE QUIEN BENDICE, se extiende desde allí al resto del mundo.

4. Cuando estas bendiciones descienden, están adornadas dentro del campo de los sagrados manzanos, QUE ES MALJUT. Muchos niveles de aquellos nominados sobre el mundo se encuentran allí y descienden junto con ellos, anunciando y proclamando que ese es el regalo que esa persona le envió al Santo, bendito sea Él. ÉL PREGUNTA: ¿Desde qué lugar descienden las bendiciones? ÉL RESPONDE: LAS BENDICIONES descienden luego desde el lugar de la cabeza de los Justos, QUE ES IESOD DE ZEIR ANPIN. LAS BENDICIONES primero suben y causan que otras BENDICIONES de Arriba desciendan y se llena con AQUELLAS QUE DESCIENDEN desde Arriba y desde AQUELLAS QUE ASCIENDEN desde abajo. Este es el significado de: “Bendiciones para la cabeza del justo”.

Traducción al hebreo:

3. וְעַל זֶה צָרִיךְ אָדָם לָשִׂים רְצוֹנוֹ בְּסוֹד הַבְּרָכוֹת, כְּדֵי שֶׁיִּתְבָּרְכוּ אָבוֹת וּבָנִים, הַכֹּל כְּאֶחָד. וּמִי שֶׁמְּבָרֵךְ אֶת הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא – מִתְבָּרֵךְ, וְלוֹקֵחַ חֶלְקוֹ מֵאוֹתָן הַבְּרָכוֹת, בַּתְּחִלָּה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם שֶׁלְּמַטָּה. כֵּיוָן שֶׁשְּׁמוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִתְבָּרֵךְ מִשָּׁם, יוֹרֵד וְשׁוֹרֶה עַל רֹאשׁוֹ הַחֵלֶק הָרִאשׁוֹן. וַהֲרֵי בֵּאַרְנוּ שֶׁכָּתוּב, (שמות כ) בְּכָל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אַזְכִּיר אֶת שְׁמִי אָבֹא אֵלֶיךָ וּבֵרַכְתִּיךָ. (אַזְכִּיר, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים כ) יִזְכֹּר כָּל מִנְחֹתֶךָ) כֵּיוָן שֶׁאוֹתָהּ בְּרָכָה בָּאָה וְשׁוֹרָה עַל רֹאשׁוֹ, מִשָּׁם מִתְפַּשֶּׁטֶת בְּכָל הָעוֹלָם.
4. בְּשָׁעָה שֶׁאוֹתָן הַבְּרָכוֹת יוֹרְדוֹת, מִתְעַטְּרוֹת בְּתוֹךְ שְׂדֵה הַתַּפּוּחִים הַקְּדוֹשִׁים, וּפוֹגְשׁוֹת בָּהֶן כַּמָּה דְרָגוֹת שֶׁל מְמֻנִּים בָּעוֹלָם, וְיוֹרְדוֹת עִמָּן, וְאוֹמְרוֹת וּמַכְרִיזוֹת: זֶהוּ הַדּוֹרוֹן שֶׁשָּׁלַח פְּלוֹנִי לַקָּדוֹשׁ-בָּרוּךְ-הוּא. מֵאֵיזֶה מָקוֹם יוֹרְדוֹת? לְאַחַר שֶׁיּוֹרְדוֹת מִמְּקוֹם רֹאשׁ אֶחָד שֶׁל הַצַּדִּיק, שָׁם עוֹלוֹת, מִתְעוֹרְרוֹת לְהוֹרִיד אֲחֵרוֹת מִלְמַעְלָה, וּמִתְמַלֵּא מִלְמַעְלָה וּמִלְּמַטָּה. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (משלי י) בְּרָכוֹת לְרֹאשׁ צַדִּיק. כֵּיוָן שֶׁדַּרְגָּה זוֹ מִתְמַלֵּאת, מוֹרִיקָה לַכַּלָּה הַזּוֹ, וּמִשָּׁם שׁוֹפְעוֹת וְנִמְשָׁכוֹת לְמַטָּה.

Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
En Vaetjanan tenemos la primera frase y el primer párrafo de la oración “Shemá Israel”, que consta de 42 palabras, que nos conectan con la fuerza de la Creación que es el Nombre de 42 Letras, el Ana Be Koaj .

En Ekev tenemos las siguientes dos párrafos de esta oración. Uno tiene que 72 ​​palabras que nos conectan con los 72 Nombres de Hashem y el Nombre Superior del Mundo de la Emanación, Atzilut Iud-Hei-Vav-Hei con un valor numérico de 72. Las otras 50 palabras del Shemá nos conectan con el nivel de Biná.
El último párrafo se encuentra en Bamidbar/Números 15:37 y también tiene 72 palabras.

Como ya sabemos, el Shemá tiene 248 palabras, como el número de partes del cuerpo, para indicar terminación y una estrecha relación con nosotros. También es el número de preceptos ‘de hacer’ (Los otros 365 son de ‘no hacer’) (913 preceptos = 248 para el cuerpo y 365 para los días del año pero acerca de la razón de esto en otro artículo B”H).

La esencia del sistema de causa y efecto se describen en esta oración y en esta parashá. Se inicia con una dirección positiva, Dvraim/Deuteronomio 11:13:
“Si obedecen Mis mandamientos que les ordeno hoy, de amara a Hashem – su Elokim – y servirlo con todo su corazón y con toda su alma

Entonces el cielo y la tierra responderán (Dvarim/Deuteronomio11:14)
“Yo daré la lluvia a la tierra de ustedes, en su tiempo, las lluvias de otoño y de primavera. Recogerás tu cereal, tu vino y tu aceite”,

Y nuevamente en Dvarim/Deuteronomio 11:22:
“Pues si ustedes cumplen todo este mandato que yo les ordeno llevar a la práctica, de amar a Hashem – su Elokim -, de conducirse en todos Sus senderos y de apegarse a Él”

La lección es simple. Si seguimos los caminos de Hashem, disfrutamos de un mundo de armonía con la Naturaleza. Si no, la naturaleza entrará en casos y desorden.

El estado actual del mundo es caótico porque carecemos de la conexión apropiada con la Luz del Creador. La mayoría de nosotros estamos ‘bloqueados’ en nuestras paredes de mi salud, mi dinero, mi relación, mi bienestar. Estamos pegados en ‘Casa’ (deseos egoístas y agenda). Esto apenas nos ayuda y no ayuda al mundo en que vivimos. En realidad crea apertura para la negatividad y el caos.

Es más importante ahora más que nunca hacer oraciones y meditaciones para atraer la Luz al mundo. No para nosotros sino para el mundo entero. Estamos en la misma piscina, si alguien ‘contamina’ en el otro extremo de la piscina, eventualmente llegará hasta nosotros. Salir de la piscina significa muerte. Sólo podemos pedir más agua (Luz) para equilibrar y eliminar la negatividad.

Con UnityZohar.com podemos traer una fuerza depuradora al mundo.

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