Zohar Diario # 2388 – Vaiakel – ¿Le está clamando a ídolos dormidos?

Daily Zohar 2388

Holy Zohar text. Daily Zohar -2388

Traducción Española de Daniel Schulman

48. “¿Quién ha atado las aguas?” (Mishlé/Proverbios 30:4) alude a Eliahu, quien anudó el nudo de agua en el mundo y no hubo rocío ni lluvia desde el cielo. “En el vestido” (Id.) también se refiere a Eliahu, quien trajo su manto cuando produjo milagros. PORQUE EL DIVIDIÓ, JUNTO CON ELISHÁ, EL JORDÁN, USANDO SU MANTA (Melajim Bet/Reyes II 2:7-8). “¿Quién ha recogido el viento (o: ‘espíritu’) en sus puños? (Mishlé/Proverbios 30: 4) se refiere a Eliahu, quien trajo el espíritu de un hombre nuevamente a su cuerpo DESPUÉS DE QUE MURIÓ (Melajim Bet/Reyes II 17:22-24).

49. “¿Quién ha hecho estables todos los términos de la tierra?” Se refiere a Eliahu, quien después de empacar el agua en el mundo y de refrenar la lluvia mediante un juramento, oró nuevamente, reviviendo así al mundo, de modo que la lluvia y la comida fueran dadas a todos. “¿Cuál es su nombre” -Eliahu, “y cuál es el nombre de su hijo?” También Eliahu. Y ÉL EXPLICA, ¿cuál es su nombre? – cuando ascendió es Eliahu. “¿Y cuál es el nombre de su hijo?” se refiere al momento en que descendió y se convirtió en un mensajero para realizar milagros y su nombre es Eliahu.

50. Otra interpretación: “¿Quién (Heb. Mi) ha ascendido al cielo?” se refiere al Santo, bendito sea Él, como ya hemos aprendido. El secreto de ello es que se utiliza la palabra “Mi”. Ya dijimos que ESTA PALABRA ES EL NOMBRE DE BINÁ. Y LA EXPLICACIÓN ES QUE EL CIELO, QUE ES ZEIR ANPIN, ELEVE A BINÁ, QUE ES LLAMADA “MI” y este es el secreto de la Carroza Superior, compuesta por las cuatro direcciones del mundo, ES DECIR, LAS CUATRO SEFIROT JESED, GUEVURÁ, TIFERET Y MALJUT, DESDE EL PECHO HACIA ARRIBA DE ZEIR ANPIN, QUE FORMA UNA CARROZA PARA BINÁ, QUE ES LLAMADA ‘MI’. Estos son los elementos primordiales que provienen de ese lugar llamado ES DECIR, ESTAS SON CARROZAS, como aprendimos.

Traducción al hebreo:

48. מִי צָרַר מַיִם – זֶה אֵלִיָּהוּ, שֶׁצָּרַר אֶת צְרוֹר הַמַּיִם בָּעוֹלָם, וְלֹא יָרְדוּ טַל וּמָטָר מִשָּׁמַיִם. בַּשִּׂמְלָה – זֶה אֵלִיָּהוּ, שֶׁהָיָה (מַכֶּה בְּאַדַּרְתּוֹ) מֵבִיא אַדַּרְתּוֹ לַעֲשׂוֹת נִסִּים. מִי אָסַף רוּחַ בְּחָפְנָיו – זֶה אֵלִיָּהוּ, שֶׁהֶחֱזִיר רוּחוֹ שֶׁל אָדָם לְתוֹךְ מֵעָיו. (אָסַף כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (מלכים-ב ה) וְאָסַף הַמְּצֹרָע).
49. מִי הֵקִים כָּל אַפְסֵי אָרֶץ – זֶה אֵלִיָּהוּ, שֶׁלְּאַחַר שֶׁצָּרַר מַיִם וְנִשְׁבַּע עַל (הַמָּטָר) הַשָּׁמַיִם, אַחַר כָּךְ חָזַר בִּתְפִלָּתוֹ וְהֵקִים כָּל הָעוֹלָם וְהוֹרִיד מָטָר וְנִתַּן מָזוֹן לַכֹּל. מַה שְּׁמוֹ – זֶה אֵלִיָּהוּ. וּמַה שֶּׁם בְּנוֹ – זֶה אֵלִיָּהוּ. מַה שְּׁמוֹ – כְּשֶׁעָלָה לְמַעְלָה, אֵלִיָּהוּ. וּמַה שֶּׁם בְּנוֹ – כְּשֶׁיָּרַד לְמַטָּה וְנַעֲשָׂה שָׁלִיחַ לַעֲשׂוֹת נִסִּים, אֵלִיָּהוּ שְׁמוֹ.
50. דָּבָר אַחֵר מִי עָלָה שָׁמַיִם – זֶה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. וְסוֹד הַדָּבָר – מִ”י, וַהֲרֵי בֵּאַרְנוּ. וְכָאן הוּא סוֹד הַמֶּרְכָּבָה הָעֶלְיוֹנָה, אַרְבָּעָה צִדְדֵי הָעוֹלָם שֶׁהֵם יְסוֹדוֹת רִאשׁוֹנִים שֶׁל הַכֹּל, וְכֻלָּם תְּלוּיִים בְּאוֹתוֹ מָקוֹם עֶלְיוֹן שֶׁנִּקְרָא מִ”י, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר.

Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
Mishlé/Proverbios 30: 4
“¿Quién ha ascendido al cielo y ha descendido? ¿Quién ha recogido el viento en sus puños? ¿Quién ha atado las aguas en el vestido? ¿Quién ha hecho estables todos los términos de la tierra? ¿Cuál es su nombre y cuál el nombre de su hijo, si tú lo sabes?”

El Zohar revela que este versículo se refiere al poder de Eliahu.
“¿Quién ha ascendido al cielo y ha descendido? Ha sido explicado en el ZD # 2386. “¿Quién ha recogido el viento en sus puños?” Se refiere al milagro de revivir al hijo de una viuda que le había ofrecido alojamiento y comida. (Melajim Alef/Reyes I 17:17-24).

“¿Quién ha atado las aguas?” la historia se encuentra a continuación.

“Su vestido” (Melajim Bet/Reyes II 2: 8), el manto de Eliahu tenía un poder especial y éste lo utilizaba para dividir el agua y cruzar así el río por tierra firme.

Hashem envió a Eliahu a reprender al rey Ajav y al pueblo debido a su idolatría, lo cual estaba provocando una grave sequía en la tierra de Israel.

El agua es vida y cuando el pueblo está desconectado de la Luz, la fuerza vital no llega al mundo y el resultado es la sequía y cualquier otro tipo de corrupción en la naturaleza. En la oración del Shemá Israel (Dvarim/Deuteronomio 11:14) Hashem nos advierte que sigamos su sistema ya que de lo contrario experimentaremos problemas en el mundo físico. Esto no es un castigo. Es una simple causa y efecto.

El rey Ajav se casó con Jezabel, la hija del rey de Sidón, quien trajo consigo la práctica de adorar a los ídolos. Jezabel mató a los profetas de Hashem a excepción de Eliahu y otros cien que se ocultaron en cuevas. Esta situación enojó a Hashem (el efecto de la causa) y Eliahu fue donde el rey Ajav pidiéndole que reuniera al pueblo y a los profetas idólatras.

Uno de los problemas preocupantes era que el pueblo seguía yendo al Santo Templo y al mismo tiempo adoraba al ‘Baal’ que era el dios ídolo de Jezabel. Esa doble adoración creó una situación en la cual la Luz pura que el pueblo extraía del Santo Templo iba hacia el Otro Lado cuando servían al Baal. Esta fue una situación difícil que trajo resultados negativos sobre ellos. Sabemos que Eliahu es Pinjas, quien detuvo la plaga que se había extendido por el campamento de Israel debido a la unión corrupta de Zimrí y Cozbí, que drenaron la Luz de los Israelitas y causaron una plaga que mató a 24.000 personas (Porción de Balak, Bamidbar/Números 25:6-9).

Eliahu quería demostrar el poder de Hashem y desafió a los adoradores del Baal a colocar un toro como ofrenda sobre el altar sin encender fuego y ver si la ofrenda era aceptada por ese Dios.

Los profetas de Baal clamaron a su ídolo ‘Dios’ durante toda la mañana, pero no pasó nada. Eliahu se burlaba de ellos, diciéndoles que gritaran más alto al Baal, diciendo “tal vez él todavía esté durmiendo”. Gritaron a grandes voces, pero nada sucedió.

A primera hora de la tarde, Eliahu les pidió que se acercaran a él. Hizo una zanja alrededor del altar sobre el que colocó otro novillo y les pidió que vertieran agua sobre la ofrenda y que también llenaran la zanja con agua. Normalmente el agua impediría que el fuego consuma la ofrenda. Dejó que vertieran agua varias veces para eliminar las dudas de lo que iba a suceder. Luego clamó a Hashem y el fuego descendió del cielo, consumió la ofrenda y el agua alrededor.

La lección principal es no seguir diferentes versiones espirituales, incluso si nos proporcionan consuelo y placeres. El verdadero trabajo espiritual no es fácil porque sólo a través de esfuerzos formamos una vasija propia para recibir la Luz que ganamos.

NO siga a ningún maestro que le dé una versión ‘moderna’ y fácil para seguir la Cabalá. Jesús no era cabalista, aunque haya algunos individuos que tratan de promover esta idea. Puede ser una forma inteligente de atraer a los cristianos a las aulas para obtener mayores ingresos.

Una persona que nació en una religión diferente y siente que su alma fue despertada a la Cabalá, tiene una buena oportunidad para conectar su alma con sus raíces en la Torá abriendo una nueva página, siguiendo las leyes del Zohar y la Torá.

Este es el aspecto de la reunión de los Israelitas de todos los rincones del mundo. Debemos regresar a la verdadera Torá y merecer el tercer Santo Templo.

Si usted es Cristiano y está estudiando Cabalá, está bien que mantenga la enseñanza moral que está basada en la Torá, pero la fe debe estar en Hashem y el sistema del Árbol de la Vida, la enseñanza pura del Zohar y la Cabalá. Todas las otras opciones son como clamar a ídolos durmientes.

Por favor, siéntase libre de hacer preguntas. Todos necesitamos almas fuertes y fieles para atraer más Luz al mundo.

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