Zohar Diario # 2452 – Bajalotjá – Herramientas sagradas para una Luz superior

Daily Zohar 2452

Holy Zohar text. Daily Zohar -2452

Traducción Española de Daniel Schulman

50. El altar interior y el candelero están juntos para felicidad de cada uno, como está escrito: “el óleo y el incienso alegran el corazón” (Mishlé/Proverbios 27: 9). EL ÓLEO ES EL CANDELERO QUE ES MALJUT Y RECIBE DE JOJMÁ; Y EL INCIENSO ES EL ALTAR INTERIOR. Hemos explicado que había dos altares. Uno es más interno, Y ESE ES EL ALTAR PARA EL INCENSO y es para felicidad Y CORRESPONDE A BINÁ. El exterior, QUE ES EL ALTAR EXTERIOR, es para ofrendas sacrificiales, QUE CORRESPONDE A MALJUT. La abundancia fluye desde el altar interior, QUE CORRESPONDE A BINÁ, hacia el exterior, QUE ES MALJUT. Quien contempla y observa, entiende y sabe que la sabiduría superior, que el secreto de la cuestión, es AD’NI Iud-Hei-Vav-Hei, YA QUE EL ALTAR INTERNO ES IUD-HEI-VAV-HEI, BINÁ, Y EL EXTERIOR ES AD’NI, MALJUT. Por lo tanto, el incienso era ofrecido sólo cuando había óleo, QUE ES EL SECRETO DE LA UNIFICACIÓN COMO UNO DE JOJMÁ Y BINÁ.

51. En el libro del Rey Salomón descubrí que el incienso es para felicidad y para erradicar la muerte. ¿Cuál es la razón? Se debe a que el Juicio prevalece desde el ALTAR exterior, QUE ES MALJUT. La felicidad y la alegría y la conexión de la Luz provienen del ALTAR INTERIOR donde existe todo regocijo, QUE ES BINÁ. Cuando éste es despertado, ESTO ES EL INTERIOR, todo Juicio desaparece de aquí, DEL EXTERIOR y ningún Juicio puede ser ejecutado. Por lo tanto, la cuestión del incienso, QUE ES EL SECRETO DEL INTERIOR, es para anular la muerte – YA QUE CUANDO EL INTERIOR, QUE ES EL SECRETO DE BINÁ, ES DESPERTADO POR EL INCIENSO, EL EXTERIOR, QUE ES MALJUT, NO ES CAPAZ DE REALIZAR JUICIO. Por lo tanto, el incienso es la conexión de todo y es ofrecido en el ALTAR interior, DONDE EXISTE TODA FELICIDAD. Alabados son los hijos de Israel en este mundo y en el Mundo Venidero. Sobre ellos, está escrito: “Y me ha dicho:’¡ Tú eres Mi siervo, oh Israel, en quien Me glorificaré ” (Ieshaiahu/Isaías 49:3).

Traducción al hebreo:

50. וּמִזְבֵּחַ פְּנִימִי וּמְנוֹרָה עוֹמְדִים כְּאֶחָד לְשִׂמְחַת הַכֹּל, שֶׁכָּתוּב (משלי כז) שֶׁמֶן וּקְטֹרֶת יְשַׂמַּח לֵב. וּבֵאַרְנוּ שֶׁשְּׁנֵי מִזְבְּחוֹת הָיוּ: אֶחָד פְּנִימִי שֶׁל הַכֹּל, וְזֶה עוֹמֵד לְחֶדְוָה, וְאֶחָד בַּחוּץ לְהַקְרִיב קָרְבָּנוֹת. וּמֵהַפְּנִימִי הַזֶּה יוֹצֵא לָזֶה שֶׁבַּחוּץ. וּמִי שֶׁרוֹאֶה וְיִסְתַּכֵּל, יֵדַע חָכְמָה עֶלְיוֹנָה, סוֹד הַדָּבָר אֲדֹנָי יְהֹוָה, וְעַל כָּךְ לֹא נִקְרְבָה הַקְּטֹרֶת אֶלָּא בְּשָׁעָה שֶׁשֶּׁמֶן נִמְצָא.
51. מָצָאנוּ בְסִפְרוֹ שֶׁל שְׁלֹמֹה הַמֶּלֶךְ, שֶׁהַקְּטֹרֶת הִיא לְחֶדְוָה וּלְסַלֵּק הַמָּוֶת. מָה הַטַּעַם? מִשּׁוּם שֶׁהַדִּין נִמְצָא מִזֶּה שֶׁבַּחוּץ, וְשִׂמְחָה וְחֶדְוָה וְקֶשֶׁר שֶׁמֵּאִיר מֵאוֹתוֹ פְּנִימִי שֶׁכָּל שִׂמְחָה בּוֹ קַיֶּמֶת. וּכְשֶׁזֶּה מִתְעוֹרֵר, כָּל הַדִּין מִסְתַּלֵּק מִזֶּה וְלֹא יָכוֹל לַעֲשׂוֹת דִּין, וּמִשּׁוּם זֶה קְטֹרֶת עוֹמֶדֶת לְבַטֵּל הַמָּוֶת, וְעַל זֶה קְטֹרֶת הִיא קֶשֶׁר הַכֹּל, וְזוֹ נִקְרֶבֶת בַּפְּנִימִי. אַשְׁרֵיהֶם יִשְׂרָאֵל בָּעוֹלָם הַזֶּה וּבָעוֹלָם הַבָּא, עֲלֵיהֶם כָּתוּב (ישעיה מט) וַיֹּאמֶר לִי עַבְדִּי אָתָּה יִשְׂרָאֵל וְגוֹ’.

Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
El altar exterior en el Santo Tabernáculo/Templo era el aspecto de Maljut y el nombre de Hashem estaba relacionado con Maljut, AD’NI.

El altar exterior se utilizaba para los diversos tipos de ofrendas, en su mayoría sacrificios de animales para eliminar el juicio del pueblo. El altar interior era el aspecto de Biná, donde los Sumos Sacerdotes quemaban el incienso especial compuesto por once hierbas que hacen el Ketoret. El poder del Ketoret era eliminar todos los aspectos de la muerte, conectar y traer alegría a todos los niveles espirituales.

El trabajo de la mañana en el Santo Templo era preparar la Menorá mediante la eliminación de las mechas viejas, la limpieza de las vasijas de óleo, la limpieza del altar interior de las cenizas del Ketoret del día anterior y sólo entonces podrían proceder con las ofrendas en el altar exterior. La conexión más elevada con Biná hera realizada antes de que pudiera realizarse las acciones en Maljut y beneficiar al pueblo.

Con las herramientas que Hashem nos entregó podemos conectarnos con niveles superiores, eliminar juicios y traer fuerza de vida y paz al mundo. La Torá es nuestra principal herramienta y guía. El Zohar revela la tecnología espiritual relacionada de todas las herramientas mencionadas en la Torá. Desde la destrucción del Santo Templo perdimos las herramientas sagradas que estaban en el Santo Templo y fueron usadas para el mundo entero. Ahora tenemos el estudio del Zohar que nos puede acercar a la Luz de los niveles superiores. El Zohar y la Cabalá explican el significado y las razones detrás de cada acción y el uso de las herramientas, festividades, oraciones, Tefilín, Talit (mantón de oración) y más.

En nuestras oraciones diarias nos conectamos con las ofrendas, el incienso y la Menorá. Las palabras de las oraciones reemplazan el verdadero trabajo en el Santo Templo y con la conciencia correcta se puede lograr una gran conexión y atraer Luz con nuestras oraciones.

Para mejorar la conexión con el Ketoret y la Menorá que se utilizaba en el Santo Templo leemos el texto escrito en un pergamino por un escriba calificado. La imagen de abajo es del mío personal, escrito por Rabí Yehuda Tzví Brandwein, SHLITA (nieto del Rabí Brandwein ZT “L). Lo leo dos veces durante la oración de la mañana y una vez en la oración de la tarde.

La Menorá (Tehilim/Salmos 67) se lee una vez por la mañana y una vez por la tarde en los días de la semana. Es muy bueno leer Salmos 67 en la forma de la Menorá antes de Birkat Hamazón (La bendición después de comer pan)

Rabí Shimón dijo que si la gente supiera el valor del texto Ketoret, lo grabarían en sus frentes con letras de oro. A la entrada del sitio de Rabí Shimón en el Monte Merón, hay un enorme texto del Ketoret escrito en Pergamino. Muchas personas lo leen antes de entrar y conectarse con Rabí Shimón.
No leemos el texto de Ketoret en la noche. Puede hacerse después de la medianoche porque la luz comienza a aparecer.

La imagen de abajo es el texto que describe la preparación del Ketoret.