Zohar Diario # 2592 – Vaietzé – Dónde está la puerta del cielo

Daily Zohar 2592

Holy Zohar text. Daily Zohar -2592

Traducción Española de Daniel Schulman

51. Por lo tanto, está escrito: “en la visión (mar’é) QUE DERIVA DE LA MISMA RAIZ QUE “Y ÉL MIRÓ (HEB. ‘VA’ERA’)” E “Y VI (HEB ‘VA’ERA’)”. La razón es que el espejo es como un espejo (Heb.. ‘mar’á’) DE VIDRIO PULIDO, en el cual se ven todas las formas FRENTE A ESTE se ven. Por lo tanto, está escrito al respecto: “Y Yo aparecí (‘va’erá’) A AVRAHAM… COMO EL-SHADAI” (Shemot/Éxodo 6:3). POR EL ESPEJO, LA NUKVA, DIJO: He mostrado la imagen DE HASHEM como El- Shadai. Porque este es el espejo en el que se ven las imágenes de los demás y todas las formas de los GRADOS supernos.

52. Por lo tanto, en el momento PREVIO A QUE IAACOV SE CASARA está escrito acerca de él: “Y soñó: y he aquí una escalera estaba apoyada en la tierra” (Bereshit/Génesis 28:12). ¿Qué es esta escalera? Es un grado del que derivan todos los demás grados, ES DECIR, LA NUKVA, LA PUERTA DE TODOS LOS GRADOS, “y su cima llegaba al cielo”. Alcanza para conectarse con el cielo. ÉL PREGUNTA: ¿Qué cima? ÉL RESPONDE: La cima de la escalera. ¿Y cuál es esa? Aquella de la cual está escrito: “sobre la cabecera (lit. ‘cabeza’) de su cama” (Id. 47:31) ES DECIR, IESOD, LA CABEZA DE LA NUKVA LLAMADA ‘CAMA’. Y IESOD ES “LA CABECERA DE LA CAMA” porque está en la cabecera de la cama, LA NUKVA, que brilla con su luz DESDE IESOD. POR LO TANTO, SE CONSIDERA SU CABEZA. Y “llegaba al cielo”, porque es la parte final del cuerpo, TIFERET, LLAMADO ‘CIELO’. PORQUE IESOD ES AÑADIDO BAJO, situado entre lo superior, ZEIR ANPIN y lo inferior, NUKVA, al igual que el miembro del Pacto, la parte final del cuerpo, se encuentra entre los muslos y el cuerpo. Por lo tanto, LA ESCRITURA DICE: “llegaba al cielo”, PORQUE LA PARTE SUPERIOR DE LA ESCALERA, IESOD DE ZEÍR ANPIN, ALCANZA EL CIELO, YA QUE SE AFERRA A ZEIR ANPIN, LLAMADO ‘CIELO’.

Traducción al hebreo:

51. וְעַל כֵּן כָּתוּב בְּמַרְאֶה – וַיֵּרָא, וָאֵרָא. מָה הַטַּעַם? מִשּׁוּם שֶׁהוּא מַרְאֶה, כְּמוֹ הַמַּרְאֶה הַזֶּה שֶׁנִּרְאִים בְּתוֹכוֹ כָּל הַדְּמֻיּוֹת, וּמִשּׁוּם כָּךְ וָאֵרָא, רָאִיתִי דְמוּתוֹ. בְּאֵל שַׁדַּי, שֶׁהוּא הַמַּרְאֶה, שֶׁנִּרְאֵית בְּתוֹכוֹ דְּמוּת אַחֶרֶת, וְכָל הַדְּמֻיּוֹת הָעֶלְיוֹנוֹת נִרְאוֹת בּוֹ.
52. מִשּׁוּם כָּךְ, יַעֲקֹב בְּאוֹתוֹ הַזְּמַן, כָּתוּב וַיַּחֲלֹם וְהִנֵּה סֻלָּם מֻצָּב אַרְצָה [וְרֹאשׁוֹ]. מַה זֶּה סֻלָּם? הַדַּרְגָּה שֶׁשְּׁאָר הַדְּרָגוֹת תְּלוּיוֹת בָּהּ, וְהוּא יְסוֹד הָעוֹלָם. וְרֹאשׁוֹ מַגִּיעַ הַשָּׁמָיְמָה, כָּךְ הוּא לְהִתְקַשֵּׁר עִמּוֹ. וְרֹאשׁוֹ מַגִּיעַ הַשָּׁמָיְמָה, מִי רֹאשׁוֹ? רֹאשׁוֹ שֶׁל אוֹתוֹ סֻלָּם. וּמִי הוּא? זֶה שֶׁכָּתוּב בּוֹ (בראשית מז) רֹאשׁ הַמִּטָּה. מִשּׁוּם שֶׁהוּא רֹאשׁ לַמִּטָּה הַזּוֹ וּמִמֶּנָּה מֵאִיר. מַגִּיעַ הַשָּׁמָיְמָה, מִשּׁוּם שֶׁהוּא סִיּוּם הַגּוּף, וְעוֹמֵד בֵּין עֶלְיוֹן וְתַחְתּוֹן, כְּמוֹ שֶׁהַבְּרִית הוּא סִיּוּם הַגּוּף וְעוֹמֵד בֵּין הַיְרֵכַיִם וְהַגּוּף, וְעַל זֶה מַגִּיעַ הַשָּׁמָיְמָה.

Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
# 51
La aparición de Elokim ante Iaacov fue como un reflejo de los niveles superiores. Como el espejo refleja lo que está en su línea de visión, también lo hacen las visiones que un Tzadik o un profeta ven cuando se elevan a Iesod y toman de Netzaj y Hod. Entre Maljut y Iesod hay una barrera, ‘cortina’ (‘masaj’) que no permite pasar la luz. Por eso tenemos el aspecto de espejo y cuando vamos por encima de Maljut hacia Iesod podemos ver los niveles superiores. Sin la ‘barrera’, la Luz de los niveles superiores no se puede reflejar.

# 52
Bereshit/Génesis 28:12
“Y soñó: y he aquí una escalera estaba apoyada en la tierra y su cima llegaba al cielo; y he aquí que los ángeles de Elokim subían y bajaban por ella”

La ‘escalera’ es el aspecto de los niveles que subimos.
‘Su cima llegaba al cielo’, significa que Iesod se conecta con Zeir Anpin que es llamado cielo.

Bereshit/Génesis 28:17
“Y tuvo miedo y dijo: ‘¡Cuán pavorose es ese lugar! No es ésta sino la casa de Elokim y ésta es la puerta del cielo”.

Iaacov descubrió que el lugar en el cual durmió era la ‘Puerta del Cielo’. Tomó la piedra que estaba bajo su cabeza (28:18) y la colocó como un pilar, ‘matzebá”. Esta palabra hebrea tiene el mismo valor numérico que ‘Cabalá’. Él declaró a esta piedra como la “Casa de Elokim” (28:22) y prometió dar el ‘Maaser’, el diezmo, de todo lo que recibía de Elokim.
Iaacov conocía el valor de conectarse a la ‘Puerta del Cielo’ e inmediatamente prometió el diezmo porque esa es la forma más fácil de escalar desde Maljut, la décima, hasta Iesod, donde podía lograr una conexión más elevada con la Luz.

Rabí Ashlag llamó a su comentario al Zohar, ‘La escalera’, para enseñarnos que cuando estudiamos el Zohar podemos subir los niveles de Maljut a Iesod y más allá. El estudio continuo del Zohar como lo hacemos en el Zohar Diario y continuar individualmente o en clases con verdaderos *maestros de Cabalá nos elevará de una manera pura y gradual a la rectitud. Hacerlo garantiza el flujo de Luz en nuestras vidas y ganar así los méritos para el Mundo Venidero y la inmortalidad.

El video muestra la escritura del versículo de Bereshit/Génesis 28:17. La familia Brandwein eligió este lugar para escribir este versículo específico porque está al lado del Monte del Templo que es la ‘Puerta del Cielo’. Mucha conciencia cabalística y meditaciones estuvieron involucradas en el proceso de escribir la Torá. Se completó durante la festividad de Sucot, justo antes de Simjat Torá, que es un gran momento para dedicar una Torá. Miles de personas asistieron a la dedicación de la Torá. El video de ese evento se encuentra en: https://vimeo.com/244162037

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