Zohar Diario # 2757 – Shlaj Lejá – Y la sabiduría de Shlomó superaba

Daily Zohar 2757

Holy Zohar text. Daily Zohar -2757

Traducción Española de Daniel Schulman

61. “Hevrón fue edificada siete años” (Bamidbar/Números 13:22): Estas son las setenta caras de la Torá. Contiene setenta aspectos, LA TORÁ, QUE ES EL SECRETO DE ZEÍR ANPIN, QUE TIENE SEIS EXTREMOS Y JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD, IESOD Y MALJUT QUE TOTALIZAN SIETE SEFIROT. Para cada aspecto, hay diez, ES DECIR QUE CADA UNA ESTÁ COMPUESTA POR DIEZ SEFIROT, TOTALIZANDO SETENTA. Hevrón es la Torá, porque quien se esfuerza en ella es referido como Javer o amigo. “Antes que Soan de Egipto” (Id.): Aprendimos que existe una Torá en correspondencia con otra Torá, que son la Torá escrita, QUE ES ZEÍR ANPÍN, y la Torá oral, QUE ES MALJUT. Ese Hevrón, QUE ES LA TORÁ ORAL QUE ES MALJUT, sale de la Torá escrita, ZEÍR ANPIN, como se dice: “Di a la sabiduría: ‘Tú eres mi hermana'” (Mishlé/Proverbios 7: 4). Y fue construida siete años, ES DECIR LAS SIETE SEFIROT, JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD, IESOD Y MALJUT. Por lo tanto, era conocido como Batsheva, hija de siete. “Antes que Soan en Egipto” como dice: “La sabiduría de Salomón”, QUE ES MALJUT – “De modo que superaba la sabiduría de Shlomó a la sabiduría de todos los hijos de Oriente y a toda la sabiduría de los egipcios” (Melajim Alef/Reyes I 5:10).

62. “Y llegaron al valle de Eshkol” (Bamidbar/Números 13:23): estos se refieren a asuntos de Agadá y la interpretación homilética que se derivan del aspecto de la Fe, QUE ES MALJUT, YA QUE LAS INTERPRETACIONES HOMILÉTICAS Y LA AGADÁ SON DEPENDIENTES DE LA TORÁ Y LA RODEAN COMO UVAS UN RACIMO. “Y cortaron de allí un sarmiento…” (Id.): ellos aprendieron de allí los títulos de los capítulos y los aspectos más destacados de los asuntos. Los fieles se regocijan con estos asuntos, que son bendecidos dentro de ellos. Se dan cuenta de que provienen de una fuente y principal y que no hay división que los divida. Aquellos que no son de Fe y no estudian Torá por sí mismos hacen que la Fe, QUE ES MALJUT, se separe DE ZEÍR ANPIN, YA QUE CAUSAN UNA ERROR EN EL APAREAMIENTO DE ZEÍR ANPIN Y MALJUT – QUE SON LA TORÁ ESCRITA Y LA TORÁ ORAL. NO ACEPTAN LA CREENCIA DE QUE SON UNA ESENCIA Y UNA FUENTE. Esto es lo que está escrito: “Y lo llevaron en una pértiga entre dos (Heb. Mot)” (Id.), LO CUAL SIGNIFICA QUE CAUSARON una división ENTRE LA TORÁ ORAL Y LA ESCRITA Y QUE LA CONSIDERAN, EL CIELO NO LO PERMITA, DOMO DOS. ¿Cuál es el significado de “mot”? Es como está escrito: “Él no permitirá que resbale (Heb. ‘lamot’) tu pie” (Tehilim/Salmos 121:3) y “también de las granadas (Heb. ‘rimonim’) y los higos (Heb. ‘te’enim’)” (Bamidbar/Números 13:23). Ellos han colocado estos asuntos completamente en el Otro Lado, para el lado de los herejes y del lado de la separación, YA QUE RIMONIM DERIVA DE MINIM (LIT. ‘HEREJES’). Y TE’ENIM SE DERIVA DE: “SINO QUE ELOKIM LE HICIERE CAER (HEB. ‘INÁ’) EN SU MANO” (SHEMOT/ÉXODO 21:13), ES DECIR QUE SUCEDIÓ POR AZAR, YA QUE NO CREEN EN LA PROVIDENCIA Y DICEN QUE TODO ES POR AZAR Y SEPARAN EL NOMBRE BENDITO DEL MUNDO.

Traducción al hebreo:

61. וְחֶבְרוֹן שֶׁבַע שָׁנִים נִבְנְתָה – אֵלֶּה אוֹתָם שִׁבְעִים פָּנִים שֶׁל הַתּוֹרָה. שִׁבְעִים פָּנִים יֵשׁ לָהּ, לְכָל צַד עֶשֶׂר. וְחֶבְרוֹן, זוֹ הַתּוֹרָה, מִי שֶׁמִּשְׁתַּדֵּל בָּהּ נִקְרָא חָבֵר. לִפְנֵי צֹעַן מִצְרָיִם. שָׁנִינוּ, יֵשׁ תּוֹרָה מוּל תּוֹרָה, וְהַיְנוּ תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וְתוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה. וְזֶה (מַלְכוּת) חֶבְרוֹן. מִתּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב יוֹצֵאת, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (משלי ז) אֱמֹר לַחָכְמָה אֲחֹתִי אָתְּ. וְזוֹ נִבְנְתָה שֶׁבַע שָׁנִים, שֶׁבִּגְלַל זֶה נִקְרֵאת בַּת שֶׁבַע, לִפְנֵי צֹעַן מִצְרָיִם, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (מלכים-א ה) וַתֵּרֶב חָכְמַת שְׁלֹמֹה מֵחָכְמַת כָּל בְּנֵי קֶדֶם וּמִכָּל חָכְמַת מִצְרָיִם.
62. וַיָּבֹאוּ עַד נַחַל אֶשְׁכּוֹל – אֵלֶּה אוֹתָם דִּבְרֵי אַגָּדָה, דְּרָשָׁה, שֶׁתְּלוּיִים מִצַּד הָאֱמוּנָה. וַיִּכְרְתוּ מִשָּׁם זְמוֹרָה וְגוֹ’, לוֹמְדִים מִשָּׁם רָאשֵׁי פְרָקִים, רָאשֵׁי דְבָרִים, אוֹתָם שֶׁבְּנֵי הָאֱמוּנָה שְׂמֵחִים בִּדְבָרִים, וּמִתְבָּרְכִים דְּבָרִים בְּתוֹכָם, וּמִסְתַּכְּלִים שֹׁרֶשׁ אֶחָד וְעִקָּר אֶחָד, וְלֹא נִמְצָא בָהֶם פֵּרוּד. אוֹתָם שֶׁלֹּא נִמְצָאִים בְּנֵי אֱמוּנָה וְלֹא לוֹמְדִים תּוֹרָה לִשְׁמָהּ, שָׂמִים אֶת הָאֱמוּנָה בְּפֵרוּד. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב וַיִּשָּׂאֻהוּ בַמּוֹט בִּשְׁנָיִם, בְּפֵרוּד. מַהוּ בַמּוֹט? כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קכא) אַל יִתֵּן לַמּוֹט רַגְלֶךָ. וּמִן הָרִמֹּנִים וּמִן הַתְּאֵנִים, הַכֹּל שָׁוִים לִדְבָרִים אֵלֶּה לְצַד אַחֵר, לְצַד הַמִּינִים, לְצַד הַפֵּרוּד.

Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
# 61
Bamidbar/Números 13:22
“Y subieron al Neguev y llegaron a Hevrón, en donde estaban Ajimán, Sheshay y Talmay, los hijos de Anak Hevrón fue edificada siete años antes que Soan de Egipto”

‘Hevrón fue construida siete años antes que Soan de Egipto’. La Torá tiene 70 ‘caras’, que son 70 niveles de estudios. La Torá es el aspecto de Zeir Anpin con las seis sefirot de Jesed a Iesod y Maljut. Cada Sefirá tiene sus propias diez Sefirot, por lo que las siete sefirot juntas tienen 70 ‘capas’.

Hevrón es el aspecto de la Torá que nos puede ayudar a conectarnos a los niveles Superiores como se explicó anteriormente (#60).

‘Antes que Soan de Egipto’ para decir que la sabiduría de la Torá está por encima de todas las demás sabidurías.

Melajim Alef/Reyes I 5:10
“De modo que superaba la sabiduría de Shlomó a la sabiduría de todos los hijos de Oriente y a toda la sabiduría de los egipcios”

# 62
Bamidbar/Números 13:23
“Y llegaron al valle de Eshkol y cortaron de allí un sarmiento con un racimo de uvas; y lo llevaron en una pértiga entre dos; (trajeron) también de las granadas y de los higos”.

“Eshkol”, significa ‘racimo’ y se refiere a las historias y discusiones que provienen y derivan de la Torá. La rodean como uvas en un racimo.

‘Cortar un sarmiento’ significa que miran hacia las raíces para estudiar diferentes temas y encontrar los aspectos de unísono en la Torá.

Aquellos que no estudian con conciencia pura crean la separación entre Maljut y Zeir Anpin. El Zohar explica (# 69) que los dos espías que cortaron la rama no tenían la conciencia y no podían levantarla. Kalev y Ihoshúa vinieron y la levantaron fácilmente.

Pudieron hacerlo porque eran bendecidos, protegidos y con la conciencia correcta. Moshé cambió el nombre de Hosheá y lo bendijo. Kalev visitó a los Patriarcas en Hevrón cuando entró en la Tierra para obtener sus bendiciones y su protección.

{||}