Zohar Diario # 2793 – Balak – Los proveedores son bendecidos

Daily Zohar 2793

Holy Zohar text. Daily Zohar -2793

Traducción Española de Daniel Schulman

124. El secreto de este asunto está escrito en el secreto arriba: “¿Cuál es su nombre y cuál es el nombre de su hijo?” (Mishlé/Proverbios 30:4). Ese nombre es conocido: Hashem Tzevaot es Su nombre, QUE ES BINÁ, YA QUE TODAS LAS LEGIONES (HEB. TZEVAOT) SON SUYAS, el nombre de su hijo: es decir, Israel es su nombre, QUE ES ZEÍR ANPIN, LLAMADO ‘ISRAEL’, como está escrito: “Israel es Mi hijo, Mi primogénito” (Shemot/Éxodo 4:22). Aquí tenemos a Israel con todas las llaves de la Fe, LO CUAL SIGNIFICAN TODOS LOS NIVELES DE MALJUT CONSIDERADOS FE, colgando sobre Él – ZEÍR ANPIN LLAMADO “ISRAEL”. Él Se alaba a sí mismo y dice: “Hashem me ha dicho: ‘Mí hijo eres tú” (Tehilim/Salmos 2:7). ESTO ES, IUD HEI VAV HEI QUE ES BINÁ LE DIJO A ZEIR ANPIN, MI HIJO ERES TU. Y definitivamente es así, ya que Aba ve Ima, QUE SON DERECHA E IZQUIERDA DE BINÁ, QUE SON LLAMADOS ‘ISRAEL-SABA Y TEVUNÁ’, Y TAMBIÉN ‘ABA’ VE ‘IMA’, han adornado a ZEIR ANPIN y Lo bendijeron con muchas bendiciones, YA QUE TODO MOJIN DE ZEIR ANPIN ES DE ISRAEL-SABA Y TEVUNÁ. Ellos ordenaron a todos “purificar (también: ‘besar’) sus corazones” (Id. 12), es decir, besar la mano de este hijo (Aram. ‘Bar’), ES DECIR, ZEÍR ANPIN, LO CUAL SIGNIFICA QUE es como si Él le hubiera dado dominio sobre todo, para que todos le sirvan. “No sea que Él se enoje” (Id.), Porque ABA VE IMA lo han adornado, A ZEIR ANPIN, con juicio y misericordia. Quien merece juicio es para juicio y quien merece misericordia es para compasión.

125. Todas las bendiciones de Arriba y de abajo están ascendiendo hacia este hijo, ZEIR ANPIN, y es adornado. Quien impida las bendiciones de este hijo expadirá sus pecados en presencia del Rey santificado, lo que significa realmente hacia la Madre, QUE ES BINÁ. POR LO TANTO, DICE: “AL QUE ACAPARA EL GRANO, EL PUEBLO LO MALDECIRÁ”. “Pero habrá bendiciones para la cabeza del que lo vende”: es decir, aquel que da la gracia e invita con la copa de la gracia a quien sea apropiado, ES DECIR AL SANTO, BENDITO SEA ÉL. A través de esto, el Otro Lado está quebrado. Al quebrarse es sometido y el Lado de la Santidad se eleva. Esto es lo que está escrito: “Pero habrá bendiciones para la cabeza del que lo vende (Heb. ‘mashbir’)”. Al elevar y bendecir al Santo, bendito sea Él, y causar que el Otro Lado se derrumbe (Heb. ‘shever’), en consonancia, el Santo, bendito sea Él, atrae bendiciones sobre él desde Arriba y aquel que es llamado ‘gracia’, QUE ES MALJUT, prevalece sobre su cabeza.

Traducción al hebreo:

124. וְסוֹד הַדָּבָר כָּתוּב בְּסוֹד שֶׁלְּמַעְלָה, (משלי ל) מַה שְּׁמוֹ וּמַה שֶּׁם בְּנוֹ כִּי תֵדָע. אוֹתוֹ שֵׁם יָדוּעַ, (ירמיה לא) ה’ צְבָאוֹת שְׁמוֹ. שֶּׁם בְּנוֹ, יִשְׂרָאֵל כְּמוֹ, שֶׁכָּתוּב (שמות ד) בְּנִי בְכֹרִי יִשְׂרָאֵל. וַהֲרֵי יִשְׂרָאֵל תְּלוּיִים בּוֹ כָּל מַפְתְּחוֹת הָאֱמוּנָה, וְהוּא מִשְׁתַּבֵּחַ וְאוֹמֵר, (תהלים ב) ה’ אָמַר אֵלַי בְּנִי אַתָּה. וְכָךְ זֶה בְּוַדַּאי, שֶׁהֲרֵי אַבָּא וְאִמָּא עִטְּרוּ אוֹתוֹ וּבֵרְכוּהוּ בְּכַמָּה בְרָכוֹת וְאָמְרוּ וְצִוּוּ אֶת הַכֹּל. נַשְּׁקוּ בַר, נַשְּׁקוּ אֶת יַד הַבֵּן הַזֶּה כִּבְיָכוֹל נָתַן לוֹ שִׁלְטוֹן עַל הַכֹּל, שֶׁהַכֹּל יַעַבְדוּ אוֹתוֹ. פֶּן יֶאֱנַף, מִשּׁוּם שֶׁעִטְּרוּ אוֹתוֹ בְּדִין וּבְרַחֲמִים. מִי שֶׁזּוֹכֶה לְדִין – לְדִין. מִי שֶׁזּוֹכֶה לְרַחֲמִים – לְרַחֲמִים.
125. כָּל הַבְּרָכוֹת שֶׁלְּמַעְלָה וּלְמַטָּה עוֹלוֹת לַבֵּן הַזֶּה וּמִתְעַטְּרוֹת. וּמִי שֶׁמּוֹנֵעַ בְּרָכוֹת מֵהַבֵּן הַזֶּה, יְפָרְשׁוּ אֶת חֲטָאָיו לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ (אִמָּא) הַקָּדוֹשׁ, לָאֵם מַמָּשׁ. וּבְרָכָה לְרֹאשׁ מַשְׁבִּיר, מִי שֶׁמְּבָרֵךְ וּמַזְמִין כּוֹס בְּרָכָה לְמִי שֶׁצָּרִיךְ אוֹתוֹ, בָּזֶה נִשְׁבָּר הַצַּד הָאַחֵר וְנִכְנָע בִּשְׁבִירָה, וְעוֹלֶה צַד הַקְּדֻשָּׁה. וְזֶהוּ שֶׁכָּתוּב וּבְרָכָה לְרֹאשׁ מַשְׁבִּיר. כְּמוֹ שֶׁהוּא מַעֲלֶה וּמְבָרֵךְ אֶת הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְעוֹשֶׂה שֶׁיִּשָּׁבֵר צַד הָאַחֵר, כָּךְ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מוֹשֵׁךְ עָלָיו בְּרָכוֹת מִלְמַעְלָה, וְאוֹתוֹ שֶׁנִּקְרָא בְרָכָה שׁוֹרֶה עַל רֹאשׁוֹ.

Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
# 124
Mishlé/Proverbios 30:4
“¿Quién ha ascendido al cielo y ha descendido? ¿Quién ha recogido el viento en sus puños? ¿Quién ha atado las aguas en el vestido? ¿Quién ha hecho estables todos los términos de la tierra? ¿Cuál es su nombre y cuál es el nombre de su hijo, si tú lo sabes?”

¿Cuál es Su nombre y cuál es el nombre de su hijo?’ Es el secreto de Su Nombre, ‘Shemó”, es en el valor numérico que revela la ‘voluntad’, ‘Ratzón’ de la Creación y el canal ‘tzinor’, que es el proveedor de Luz, que es Biná.

‘Su hijo’ es Zeir Anpin que recibe de Biná. Zeir Anpin es la Columna Central, representada por Iaacov que es llamado ‘Israel’. Somos los hijos de Israel. Cuando Hashem envió a Moshé al Faraón, le instruyó que dijera que somos Sus hijos, Su primogénito, somos el primer hijo de Hashem porque venimos de la raíz y el alma pura de Adam.

Shemot/Éxodo 4:22
“Y dirás a Paró: ‘Así ha dicho Hashem: Israel es Mi hijo, Mi primogénito”.

Hemos aprendido previamente que el padre es responsable de la educación de sus hijos porque el padre que es el aspecto de lo ‘superior’ que puede proveer al ‘inferior’, sus hijos.

La derecha y la izquierda de Biná son llamados ‘Israel Sava’ y ‘Tevuná’, también ‘Padre’ y ‘Madre’. Ellos le proveen al niño según sus méritos, misericordia o juicio.

# 125
El Santo, bendito sea Él, juzgue a los que impiden que sus hijos formen las bendiciones que se pueden revelar en Maljut.

El Zohar explica “Pero habrá bendiciones para la cabeza del que lo vende” (Balak #123) es para aquellos que invitan a las personas alrededor de la mesa y hacen las bendiciones de los alimentos.

Bereshit/Génesis 42:6
“Y era Iosef el gobernador de la tierra; era él quien vendía el grano a todo el pueblo de la tierra”.

Iosef es el aspecto de Iesod que canaliza la Luz al mundo. Él se convirtió en gobernante y proveyó a todas las personas de la tierra.

La palabra ‘mashbir’ que se utiliza aquí y Mishlé/Proverbios 11:26 tiene la raíz ‘shever’ que significa ‘romper’.

Cuando la Luz desciende con bendiciones, rompe las fuerzas del Otro Lado y despeja el camino para que lleguen más bendiciones sobre el ‘proveedor’ en Maljut.

Lección:
Cuando abrimos canales de Luz hacia este mundo, recibimos bendiciones del nivel de Biná. Cuando compartimos nos convertimos en ‘proveedores’ y con eso atraemos bendiciones. Comparta y provea para que otros tengan más. Cuando uno da, realmente recibe.

El diezmo es una ley de la Torá que nos hace ‘proveedores’ y abre los canales desde Biná para traernos bendiciones y realización.

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