Zohar Diario # 2807 – Ekev – En todos, de todos, con todos

Daily Zohar 2807

Holy Zohar text. Daily Zohar -2807

Traducción Española de Daniel Schulman

61. Dejarla con la mano derecha, porque la Hei Superior ES Jesed y la segunda Hei ES Guevurá. POR LO TANTO, SE DEBE ENTREGARLA CON LA MANO DERECHA, CON LA PRIMERA HEI. 8) Levantarla de la superficie un palmo. EL PALMO INDICA el secreto de la letra Iud, porque la Hei es levantada por la Iud, LO CUAL SIGNIFICA QUE UNO DEBERÍA ELEVAR LAS CINCO SEFIROT DE MALJUT DE SU LUGAR, QUE ES EL SECRETO DE LA SUPERFICIE, MULTIPLICARLA POR IUD Y MEDITAR SOBRE ELLA RECIBIENDO LA CINCUENTA PUERTAS DE BINÁ. 9) Mirándola con los ojos, que son el secreto DE LA UNIFICACIÓN de Iud-Alef-Hei-Dalet-Vav-Nun-Hei-Iud, ES DECIR, LA COMBINACIÓN DE IUD HEI VAV HEI Y AD’NI. UNO DEBE MEDITAR QUE Iud Hei Vav Hei, QUE ES ZEIR ANPIN, brilla en la pupila del ojo, QUE ES AD’NI. Iud Hei Vav Hei BRILLA EN LOS TRES COLORES DE LOS OJOS, BLANCO, ROJO Y VERDE, QUE SON JESED, GUEVURÁ Y TIFERET DE ZEIR ANPIN. AD’NI brilla en los dos párpados, al igual que las dos pupilas DEL OJO Y LAS PESTAÑAS. 10) Entregarla como un regalo a los miembros de la familia. La CASA DE UNO es Biná, respecto de la cual está escrito: “Que se regocije Moshé en el don de su porción’. Esto es PORQUE MOSHÉ MERECIÓ A BINÁ Y UNO NECESITA AGREGAR LA COPA, QUE ES MALJUT, A LAS LUCES DE BINÁ.

62. La décima DISPOSICIÓN DE LA MESA DE SHABAT es la bendición después de la comida. Los sabios explicaron que tres, QUE COMEN JUNTOS, necesitan una copa. El significado secreto de esto es que TRES son EL ASPECTO DE: “del amor de tus desposorios (Heb . ‘kelulotaij’” (Irmiahu/Jeremías 2:2), ES DECIR, EL AMOR DE LOS TRES ‘KOL’, que son los Patriarcas, con respecto a quienes está escrito: ‘en todos, de todos, con todos’ (Heb. ‘Bakol, Mikol, kol)’, YA QUE ‘KELULOTAIJ’ DERIVA DE ‘KOL’; CON RESPECTO A AVRAHAM, DICE, “Y HASHEM HABÍA BENDECIDO A AVRAHAM EN TODO” (HEB. ‘BAKOL’)” (BERESHIT/GÉNESIS 24:1); CON RESPECTO A ITZJAK DICE: “Y YO HE COMIDO DE TODO (HEB. ‘MIKOL’)” (ID. 27:33); Y RESPECTO A IAACOV DICE “YO TENGO SUFICIENTE (TODO) (HEB. KOL)” (BERESHIT/GÉNESIS 33:11). No deberíamos hablar extensamente al respecto, PORQUE ES UN MISTERIO OCULTO.

63. ¿Cómo sabemos que la bendición después de la comida es prescrita por la Torá? Porque está escrito: “Y siempre que comieres y te saciares bendecirás a Hashem, tu Elokim, por la buena tierra que Él te ha dado” (Dvarim/Deuteronomio 8:10). Hemos estudiado en el Baraita que “bendecirás” se refiere a la bendición “Quien sostiene (Heb. ‘hazan’) TODO”. “Hashem, tu Elokim” SE REFIERE A LA BENDICIÓN PARA LA TIERRA Y PARA LA SANTIDAD (HEB. ‘AL HAARETZ VEAL HAMAZON’), EN LA CUAL “HASHEM TU ELOKIM” se refiere a la bendición de la comida, y “por la buena tierra” se refiere a la bendición, ‘quien construye Jerusalem (Heb. ‘Boné Ierushalaim’). También dice: “aquella serranía hermosa y el Levanón” (Dvarim/Deuteronomio 3:25). Esto explica solo LAS BENDICIONES después de LA COMIDA. SIN EMBARGO dónde está indicada LA BENDICIÓN antes de LA COMIDA? Está indicado en las palabras: “que Él te ha dado”, LO CUAL SIGNIFICA QUE desde el tiempo que Él te ha dado, ANTES DE COMER, debes bendecirlo.

Traducción al hebreo:

61. וְנוֹתְנוֹ בַיָּמִין, כִּי ה’ עֶלְיוֹנָה לְחֶסֶד, ה’ שְׁנִיָּה לִגְבוּרָה. וּמְסַלְּקוֹ מִן הַקַּרְקַע טֶפַח, בְּסוֹד יוֹ”ד, כִּי סִלּוּק ה’ הוּא יוֹ”ד. וְנוֹתֵן עֵינָיו בּוֹ, שֶׁהֵם בְּסוֹד יְאֲהדֹוָנָהִי. יְיָ מֵאִיר בְּבַת עַיִן. יֱהֹוִ”ה בִּשְׁלֹשָׁה צִבְעֵי הָעַיִן. אֲדֹנָי מְאִירָה בִּשְׁנֵי כְּרוּבֵי הָעַיִן וְאִישׁוֹנֵי עַפְעַפֵּי הָעַיִן. וּמְשַׁגְּ”רוֹ בְמַתָּנָה לְאַנְשֵׁי בֵיתוֹ, הִיא בִּינָה, שֶׁנֶּאֱמַר בָּהּ יִשְׂמַח מֹשֶׁה בְּמַתְּנַת חֶלְקוֹ.
62. עֲשִׂירִי – בִּרְכַּת הַמָּזוֹן, הֲרֵי פֵּרְשׁוּהָ רַבּוֹתֵינוּ, בִּשְׁלֹשָׁה צָרִיךְ כּוֹס. וְסוֹד הַדָּבָר – מִשּׁוּם שֶׁהִיא (ירמיה ב) אַהֲבַת כְּלוּלֹתָיִךְ, שֶׁהֵם הָאָבוֹת, בַּכֹּ”ל מִכֹּ”ל כֹּ”ל. וְאֵין לְהַאֲרִיךְ יוֹתֵר.
63. בִּרְכַּת הַמָּזוֹן מִן הַתּוֹרָה מִנַּיִן? שֶׁנֶּאֱמַר (דברים ח) וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ וְגוֹ’. וְשָׁנִינוּ בַּבָּרַיְתָא, וּבֵרַכְתָּ – זוֹ בִּרְכַּת הַזָּן. אֶת ה’ אֱלֹהֶיךָ – זוֹ בִּרְכַּת הַמָּזוֹן. עַל הָאָרֶץ – זוֹ בִּרְכַּת הָאָרֶץ. הַטֹּבָה – זוֹ בּוֹנֵה יְרוּשָׁלָיִם. וְכֵן הוּא אוֹמֵר, (שם ג) הָהָר הַטּוֹב הַזֶּה וְהַלְּבָנוֹן. אֵין לִי אֶלָּא לְאַחֲרָיו. לְפָנָיו מִנַּיִן? שֶׁנֶּאֱמַר אֲשֶׁר נָתַן לָךְ. מִשָּׁעָה שֶׁנָּתַן לָךְ, חַיָּב אַתָּה לְבָרְכוֹ.

Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
# 61

8. Levantarla de la superficie. La superficie es Maljut Hei y elevar la copa es el aspecto de la letra Iod, que está encima de la línea de base de las letras y se eleva a Biná.
9. Mirar dentro de la copa. Este es el secreto de la unificación de Hashem y ADN’I. La meditación es que Hashem, Zeir Anpin ilumine la pupila del ojo, que es el aspecto de ADN’I. La Luz es el nombre de Hashem que brilla a través de los colores del ojo, blanco, rojo y verde que representan a Jesed, Guevurá y Tiferet de Zeir Anpin. ADN’I está en los párpados, las pupilas y las pestañas.
10. “Transmite” la luz como un regalo a las personas en su casa. Esta es la luz de Biná que es canalizada a través de la bendición del Kidush a las personas alrededor de la mesa.

# 62
La décima disposición respecto de la comida de Shabat es dar las gracias después de la comida, ‘Birkat Hamazon’.

Cuando tres personas comen juntas necesitan una copa de vino para acompañar las bendiciones.

En este agradecimiento especial nos referimos a las bendiciones que los tres Patriarcas reciben de Hashem. Así como nuestros antepasados, Avraham, Itzjak y Iaacov fueron bendecidos “en todas las cosas”, “con todas las cosas”, “con todo”, así nos bendiga Él a todos nosotros juntos con una bendición perfecta”.
La fuente de sus bendiciones está en la Torá, Avraham – Jesed – ‘Bekol’ “bendito en todo”

Bereshit/Génesis 24: 1
“Y Avraham era viejo, entrado en días; y Hashem había bendecido a Avraham en todo”.

Itzjak – Guevurá – ‘Mikol’ “de todo”

Id. 27:33
“Y me la trajo y ho he comido de todo, antes que tú vinieses y lo he bendecido y también será bendito?”

Iaacov – Tiferet – “Kol’ ” con todo ”

Id. 33:11
“Ruégote aceptes mi regalo que te es traído; porque Hashem me ha hecho merced y yo tengo de todo’. Instóle, pues, y lo aceptó”.

# 63
El agradecimiento después de la comida está indicado en la Torá, Dvarim/Deuteronomio 8:10
“Y siempre que comieres y te saciares bendecirás a Hashem, tu Elokim, por la buena tierra que Él te ha dado”

“La buena tierra que Él te ha dado” es tener la primera bendición de “Hamotzi…” que fue realizada para agradecer y apreciar la comida que estamos a punto de comer “y bendecirás” es para la primera bendición de “Hamotzi Lejem…” “Hashem, tu Elokim…” para las segundas bendiciones. “Por la tierra …” (por la gracia de la comida) es para la tercera bendición. La cuarta bendición del Birkat Hamazon fue agregada por los sabios para conmemorar un milagro hecho por Hashem para los hijos de Israel en la Tierra Santa.

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