Zohar Diario # 2847 – Ha’azinu – El Padre y la Madre conciben

Daily Zohar 2847

Holy Zohar text. Daily Zohar -2847

Traducción Española de Daniel Schulman

74. Rabí Shimón levantó sus manos y se alegró. Él dijo: Sin duda, es un tiempo de revelación y hay una necesidad de todo en ese tiempo. Hemos aprendido que cuando Atiká Kadishá más oculto quiso preparar, Él estableció todo como varón y mujer. PERO donde el varón y la mujer se incorporaron EN CADA SEFIRÁ, sobrevivieron solo por otra existencia de masculino y femenino. Esta Jojmá, que incluye todo, ES DECIR A JOJMÁ DE 32 SENDEROS, cuando emergió y brilló desde Atiká Kadishá, brilló solo como masculino y femenino cuando Jojmá se expandió y produjo Biná a partir de sí misma, y por lo tanto hay varón y mujer; Jojmá es un Padre y Biná una Madre. Jojmá y Biná son pesados con la misma medida, varón y mujer, ES DECIR, AMBOS SON IGUALES. Debido a ellos todo sobrevivió por medio de varones y mujeres, porque de lo contrario no habría existido.

75. Este principio, ES DECIR, JOJMÁ DE 32 SENDEROS, QUE SON ABA VE IMA, es un Padre para todos, Padre para todos los padres, QUE SON JOJM,A GUEVURÁ Y TIFERET DE ZEIR ANPIN, Y JOJMÁ Y BINÁ, QUE SON ABA VE IMA , unidos entre sí y brillando uno dentro del otro. Cuando se unieron, dieron a luz a ZEÍR ANPIN Y MALJUT y la fe, que es llamada MALJUT, LLAMADA FE, se extendió. En la Agadá de Rav Ieba Saba lo aprendimos así: ¿qué es Biná? Cuando la Iud y la Hei se unieron, ES DECIR JOJMÁ Y BINÁ, BINÁ concibió, dio a luz y tuvo un hijo, ZEIR ANPIN. Por eso es llamada Biná, por dar a luz al hijo (Heb. ‘ben’) de Iud Hei, YA QUE BINÁ SE DELETREA CON ‘BEN’ Y LAS LETRAS IUD HEI,, que es la perfección total, para que ambos JOJMÁ Y BINÁ se unan y el hijo , ZEIR ANPIN, entre ellos, que comprende todo. Con su establecimiento, hay una perfección general, es decir, todo, padre y madre, JOJMÁ Y BINÁ, hijo e hija, ZEIR ANPIN Y MALJUT, QUE SON LAS CUATRO LETRAS IUD HEI VAV HEI, DE LAS CUALES SURGE TODA REALIDAD.

Traducción al hebreo:

74. זָקַף רִבִּי שִׁמְעוֹן יְדוֹי, וְחַדֵי, אָמַר, וַדַּאי עִידָּן הוּא לְגַלָּאָה, וְכֹלָּא אִצְטְרִיךְ בְּשַׁעֲתָא דָּא. תָּאנָא, בְּשַׁעֲתָא דְּעַתִּיקָא קַדִּישָׁא, סְתִימָאָה דְּכָל סְתִימִין, בָּעָא לְאַתְקְנָא כֹּלָּא, אַתְקִין כְּעֵין דְּכַר וְנוּקְבָּא. בַּאֲתָר דְּאִתְכְּלִילוּ דְּכַר וְנוּקְבָּא לָא אִתְקְיָימוּ, אֶלָּא בְּקִיּוּמָא אַחֲרָא (ס”א כעין דכר) (אלא בדכר) דִּדְכַר וְנוּקְבָּא. וְהַאי חָכְמָה כְּלָלָא דְּכֹלָּא, כַּד נָפְקָא וְאִתְנְהִיר מֵעַתִּיקָא קַדִּישָׁא, לָא אִתְנְהִיר אֶלָּא בִּדְכַר וְנוּקְבָּא. דְּהַאי חָכְמָה אִתְפְּשַׁט, וְאַפִּיק מִינֵּיהּ בִּינָה, וְאִשְׁתְּכַח דְּכַר וְנוּקְבָּא. הוּא, חָכְמָה אָב. בִּינָה אֵם. חָכְמָה וּבִינָה, בְּחַד מַתְקְלָא אִתְּקָלוּ, דְּכַר וְנוּקְבָּא. וּבְגִינַיְיהוּ כֹּלָּא אִתְקְיָים בִּדְכַר וְנוּקְבָּא, דְּאִלְמָלֵא הַאי, לָא מִתְקַיְּימִין.
75. שֵׁירוּתָא דָּא אָב לְכֹלָּא, אָב לְכֻלְּהוּ אֲבָהָן, אִתְחַבָּרוּ דָּא בְּדָא, וּנְהִירוּ דָּא בְּדָא. (חכמה אב. בינה אם. (משלי ב) כי אם לבינה תקרא) כַּד אִתְחַבָּרוּ, אוֹלִידוּ, וְאִתְפַּשְׁטַת מְהֵימְנוּתָא. בְּאַגַּדְתָּא דְּבֵי רַב יֵיבָא סָבָא, הָכִי תָּאנֵי, מַהוּ בִּינָה. אֶלָּא כַּד אִתְחַבָּר דָּא בְּדָא, יוֹ”ד בְּהֵ”א, אִתְעַבְּרַת, וְאַפִּיקַת בֵּן, וְאוֹלִידַת. וּבְגִין כָּךְ, בִּינָה אִקְרֵי, בֵּן יָ”הּ, שְׁלֵימוּתָא דְּכֹלָּא. אִשְׁתְּכָחוּ תַּרְוַויְיהוּ דְּמִתְחַבְּרָן, וּבֵן בְּגַוַּויְיהוּ. כְּלָלָא דְּכֹלָּא. בְּתִקּוּנַיְיהוּ אִשְׁתְּכַח שְׁלֵימוּתָא (נ”א בן י”ה, תרווייהו דמתחברן, ובן בגווייהו. בתקונייהו אשתכחו שלימותא דכלא כללא) דְּכֹלָּא, אָב וָאֵם. בֵּן וּבַת.

Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
Idra Zuta Kadishá

Nota: Continuamos con el estudio del Idra Zuta que se encuentra dentro del Zohar Haazinu del párrafo 23 al 201. Idra Zuta es el último estudio que Rabí Shimón le dio a sus estudiantes antes de abandonar el mundo.

Rabí Shimón se levantó y dijo que era hora de revelar cómo Atiká Kadishá creó los aspectos de hombre y mujer. Cuando Biná salió de Jojmá, Biná tenía el aspecto de mujer porque ella recibe la Luz de Jojmá. Jojmá ahora es llamada ‘Padre’ y Biná, ‘Madre’. Ambos deben permanecer conectados en todo momento para entregar Luz a los niveles inferiores.

Cuando Atiká elevó Maljut a Biná, Maljut recibió la Luz de Biná y luego Maljut ‘cayó’ a su lugar original dejando la Luz atrás. La falta de Luz que Maljut experimentó es el aspecto de la vacuidad, la oscuridad y el juicio. Durante este proceso, las Sefirot de Zeir Anpin también recibieron el aspecto del Juicio. Por eso tenemos el proceso de realización que requiere la elevación a Biná para recibir la Luz.

# 75
El comienzo y la conexión de Jojmá y Biná, que son Padre y Madre, engendraron a Zeir Anpin y Maljut. El libro de Rav Ieva Saba explica que la Iud, que representa a Jojmaá se unificó con la Hei de Biná y la impregnó para engendrar a Z”A y Maljut que son el ‘hijo’ y la ‘hija’. Biná tiene las letras de ‘Ben Iah’, que incluyen el hijo, ‘Ben’ y ‘Iah’, los Padres, Jojmá y Biná. La Luz de Jojmá, el Padre, ‘impregna’ a Biná, la Madre y ella da a luz al ‘hijo, ‘Ben’, Z’A, la letra Vav del Nombre y a la ‘hija’, Maljut, la letra Hei del Nombre . Las letras Vav Hei controlan y manifiestan toda la existencia.

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