Zohar Diario # 2894 – Vaishlaj – ‘Pobre Moshé’

Daily Zohar 2894

Holy Zohar text. Daily Zohar -2894

Traducción Española de Daniel Schulman

62. Aquí está escrito: “Plegaria de un pobre”, y en otra parte, “Plegaria de Moshé, hombre de Elokim” (Tehilim/Salmos 90:1). Él pregunta sobre la diferencia entre ellos. ÉL RESPONDE que LA ORACIÓN DEL POBRE son los Tefilin de la mano, EL SECRETO DE LA NUKVA. LA NUKVA ES LLAMADA ‘POBRE’, PORQUE NO TIENE NADA DE SÍ MISMA Y RECIBE TODO DE ZEIR ANPIN. LA ORACIÓN DE MOSHE son los Tefilin de la cabeza, ZEIR ANPIN. No debe haber separación entre la oración del pobre y la oración de Moshé, LA NUKVA Y ZEIR ANPIN, PORQUE DEBERÍAN ESTAR UNIDOS. Ambos son considerados como uno.

63. La oración del pobre es, por lo tanto, la primera EN SER RECIBIDA ante la presencia del Santo, bendito sea Él. Es recibida antes que todas las otras oraciones en el mundo, como está escrito: “Porque no despreció ni aborreció el clamor el afligido” (Tehilim/Salmos 22:25). Ven y mira: la oración del pobre son los Tefilin de la mano, ES DECIR, LA NUKVA, QUE ES LA ORACIÓN del pobre que se encuentra en la pobreza profunda, como alguien que no tiene nada propio.

64. Otra explicación es que la oración ALUDE A Moshé, ZEIR ANPIN; “el pobre” a David, LA NUKVA; “cuando desfallece” se refiere a la luna, LA NUKVA, cuando está oculta y el sol, ZEIR ANPIN, desaparece de ella. “… ante Hashem,” ZEIR ANPIN, éste “derrama su pena”, para unirse con el sol, ZEIR ANPIN.

Traducción al hebreo:

62. כָּתוּב כָּאן תְּפִלָּה לְעָנִי, וְכָתוּב שָׁם (שם צ) תְּפִלָּה לְמֹשֶׁה אִישׁ הָאֱלֹהִים. מַה בֵּין זֶה לָזֶה? אֶלָּא זוֹ תְּפִלָּה שֶׁל יָד, וְזוֹ תְּפִלָּה שֶׁל רֹאשׁ, וְאֵין לְהַפְרִיד בֵּין הַתְּפִלָּה לְעָנִי הַזּוֹ וּבֵין תְּפִלָּה לְמֹשֶׁה אִישׁ הָאֱלֹהִים, וּשְׁתֵּיהֶן שְׁקוּלוֹת כְּאַחַת.
63. וְעַל זֶה תְּפִלַּת הֶעָנִי מַקְדִּימָה לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִכָּל תְּפִלּוֹת הָעוֹלָם, מִשּׁוּם שֶׁכָּתוּב (שם כב) כִּי לֹא בָזָה וְלֹא שִׁקַּץ עֱנוּת עָנִי וגו’. בֹּא רְאֵה, תְּפִלָּה לְעָנִי זוֹ תְּפִלָּה שֶׁל יָד, שֶׁהֶעָנִי דָּבוּק בְּעָנְיוֹ כְּמִי שֶׁאֵין לוֹ מֵעַצְמוֹ כְּלוּם.
64. דָּבָר אַחֵר, תְּפִלָּה – זֶה מֹשֶׁה, לְעָנִי – זֶה דָּוִד, כִי יַעֲטֹף – כְּשֶׁמִּתְכַּסָּה הַלְּבָנָה וּמִתְכַּסָּה הַשֶּׁמֶשׁ מִמֶּנָּה, וְלִפְנֵי ה’ יִשְׁפֹּךְ שִׂיחוֹ – כְּדֵי לְהִתְחַבֵּר עִם הַשֶּׁמֶשׁ.

Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
# 62
Hemos estudiado previamente el significado de la plegaria del pobre. En otro lugar de los Tehilim/Salmos leemos “Plegaria de Moshé…”

Tehilim/Salmos 90:1
”Plegaria de Moshé, varón de Elokim. AD’NI Tú fuiste nuestro Refugio en todas las generaciones”

El Zohar pregunta sobre la diferencia entre las dos y responde que “la plegaria del pobre” es una plegaria de la ‘mano’. Es el aspecto de mendigar para llenar alguna falta en nuestras vidas y/o satisfacer una necesidad. La ‘mano’ representa una vasija vacía que tiene aspecto de mujer, Maljut que no tiene Luz propia.

La ‘plegaria de Moshé’ es una oración de la ‘cabeza’, que es Zeir Anpin. No debemos ver la ‘plegaria del pobre’ y la ‘plegaria de Moshé’ como plegarias separadas porque siempre deben estar en unión y ser consideradas como una sola.

# 63
La plegaria del pobre es aceptada primero por el Santo, bendito sea Él, antes que las oraciones de otros porque está escrito.

Tehilim/Salmos 22:25
”Porque no despreció ni aborreció el clamor del afligido ni ocultó de él Su rostro, sino cuando clamó a Él, le oyó”.

# 64
El Zohar trae otra explicación al versículo relacionado con la plegaria del pobre.
Tehilim/Salmos 102:1
“Plegaria de un afligido cuando desfallece y derrama delante de Hashem su pena”

‘Plegaria’ implica a Moshé, que es Zeir Anpin. ‘De un afligido’ es David, Maljut.
‘Cuando desfallece’ es el aspecto de la luna, mujer, Maljut, cuando el Sol, que es Zeir Anpin, se oculta de Maljut/pobre.
“Derrama delante de Hashem su pena” es la expresión del deseo de conectarse y recibir la Luz de Hashem.

Lección:
Cuando el Zohar se refiere al nombre ‘El Santo, bendito sea Él’, la referencia es a la Luz que proviene del Infinito y llena todo el Árbol de la Vida. El Rey David describe en un breve versículo el poder de la oración del pobre como: ‘Hashem o desprecia ni aborrece”, “no se aleja” y “responde cuando Lo llaman”.

Para entender este asombroso poder de la plegaria debemos volver al estudio de la Creación y el Árbol de la Vida. El primer paso de la Creación fue alejar la Luz de un punto medio y crear un espacio que es la falta de Luz, la oscuridad.

Ese paso creó un gran deseo de restaurar la Luz que estaba allí antes de la Restricción de la Luz. El espacio creado es el aspecto de ‘pobre’, que es como una máquina de vacío que se enciende cuando surge el deseo de la Luz.

“La plegaria de Moshé” es la conciencia que está unida al deseo de la Luz. Este ‘pobre’ principal trabaja para los deseos/vasijas positivos y negativos.

Cuanto mayor sea el deseo/vasija, mayor será la Luz que es atraída hacia la vasija. La gran diferencia es que la Luz que es atraída por los deseos negativos, viene acompañada de juicios que traen el aspecto de la muerte y rompen la vasija tarde o temprano.

Los deseos egoístas se consideran negativos porque una vasija debe tener una abertura que la Luz recibida continúe; de lo contrario, la vasija se rompe.

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