Zohar Diario # 2990 – Vaikrá – La voz de Hashem

Daily Zohar 2990

Holy Zohar text. Daily Zohar -2990

Traducción Española de Daniel Schulman

89. Está escrito: “Moshé hablaba y Elokim le respondía en voz alta” (Shemot/Éxodo 19:19). En este lugar, las cosas elevadas son comprendidas, ES DECIR LOS MISTERIOS SUPERIORES. De hecho, hemos aprendido que: “Y Elokim le respondía en voz alta” SE REFIERE a la voz de Moshé, la voz que Moshé mantuvo, ES DECIR ZEIR ANPIN LLAMADO ‘VOZ’. Deberíamos estudiar esto, ya que se solía decir lo opuesto: “Y Elokim habló”, pero aquí dice: “Moshé hablaba”.

90. Algunos dicen que se debe a que está escrito: “Y dijeron a Moshé: ‘¡Habla tú con nosotros, que nosotros oiremos; más no hable Elokim con nosotros, no sea que muramos” (Shemot/Éxodo 20:16) que “Moshé hablaba y Elokim le respondía en voz alta: ES DIFERENTE A LO QUE HABÍA ANTES, DONDE ESTÁ ESCRITO “Y ELOKIM HABLÓ”. No hay nada en la Torá que provenga solo de la boca de Moshé, como dijimos en relación con las maldiciones en el libro de Dvarim que Moshé pronunció con su propia boca. No dijimos por sí mismo sino con su propia boca, LO QUE SIGNIFICA que estas MALDICIONES EN VAIKRÁ fueron pronunciadas por la boca de Hashem (Guevurá), QUE ES MALJUT. Mientras tanto, él pronunció aquellas EN EL LIBRO DE DVARIM con su propia boca, la boca de la voz que él mantuvo, ZEIR ANPIN, que es así llamada. Esta cuestión está bien explicada.

Traducción al hebreo:

89. כָּתוּב, (שמות יט)מֹשֶׁה יְדַבֵּר וְהָאֱלֹהִים יַעֲנֶנּוּ בְקוֹל. בַּמָּקוֹם הַזּה נִכְלְלוּ דְבָרִים עֶלְיוֹנִים, הֲרֵי פֵּרְשׁוּהָ וְהָאֱלֹהִים יַעֲנֶנּוּ בְקוֹל, בְּקוֹלוֹ שֶׁל מֹשֶׁה, בְּאוֹתוֹ קוֹל שֶׁאוֹחֵז בּוֹ מֹשֶׁה. כָּאן יֵשׁ לְהִתְבּוֹנֵן, שֶׁהֲרֵי הָפוּךְ הָיָה, שֶׁכָּתוּב(שם כ)וַיְדַבֵּר אֱלֹהִים, וְכָאן כָּתוּב מֹשֶׁה יְדַבֵּר.
90. אֶלָּא יֵשׁ אוֹמְרִים, מִשּׁוּם שֶׁכָּתוּב וַיֹּאמְרוּ אֶל מֹשֶׁה דַּבֶּר אַתָּה עִמָּנוּ וְנִשְׁמָעָה וְאַל יְדַבֵּר עִמָּנוּ אֱלֹהִים. וְעַל זֶה מֹשֶׁה יְדַבֵּר, וְהָאֱלֹהִים יַעֲנֶנּוּ. מִשּׁוּם שֶׁלֹּא נִמְצָא דָבָר בַּתּוֹרָה מִפִּי מֹשֶׁה לְבַדּוֹ, וְזֶהוּ שֶׁבֵּאֲרוּהָ – קְלָלוֹת שֶׁבְּמִשְׁנֵה תוֹרָה, מֹשֶׁה מִפִּי עַצְמוֹ אָמַר אוֹתָן. מֵעַצְמוֹ לֹא שָׁנִינוּ, אֶלָּא מִפִּי עַצְמוֹ. הַלָּלוּ מִפִּי הַגְּבוּרָה, וְהַלָּלוּ מִפִּי עַצְמוֹ, מִפִּי אוֹתוֹ קוֹל שֶׁאָחַז בּוֹ שֶׁנִּקְרָא כָּךְ. וְהַדָּבָר יָפֶה.

Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
# 89
Shemot/Éxodo 19:19
“Y la voz del Shofar iba haciéndose muy fuerte; Moshé hablaba y Elokim le respondía en voz alta”.

El Zohar explica que hay grandes secretos supernos en este versículo. La voz, ‘kol’ es el aspecto de Zeir Anpin que Moshé representa. Moshé fue el canal para Zeir Anpin y la voz de Elokim habló a través de él. Cuando dice; “Moshé hablaba y Elokim le respondía en voz alta”, significa que Elokim utilizó a Moshé como un canal para entregar los Diez Mandamientos al pueblo.

# 90
Los Erev Rav temblaron de miedo cuando vieron la gran ‘exhibición’ de Hashem en el Monte Sinaí. Se alejaron de la montaña (Shemot/Éxodo 20:15) porque sabían que eran diferentes a los hijos de Israel y que no podían estar cerca de la montaña.

Le pidieron a Moshé que les hablara en lugar de escucharlo directamente de Hashem. Sabían que su vasija no coincide con la de los hijos de Israel.

Shemot/Éxodo 20:16
“”Y dijeron a Moshé: ‘¡Habla tú con nosotros, que nosotros oiremos; más no hable Elokim con nosotros, no sea que muramos”

La Torá vino del lado de Guevurá, con el nombre ‘Elokim’, Moshé era un canal para que la Torá pasara por la Columna Central, Zeir Anpin. No hay nada en la Torá que provenga de Moshé mismo.

El Zohar da un ejemplo. Las maldiciones en Vaikrá/Levítico 26 surgieron del nombre ‘Elokim’. Las maldiciones en Dvarim/Deuteronomio salieron de las últimas palabras de Moshé al pueblo, pero la ‘voz’ que salía de él era del nivel de Zeir Anpin.

Lección:
El acto de la Creación fue realizado con el nombre de Elokim. Este nombre aparece 32 veces durante el proceso de Creación. La Torá empieza con la letra Bet y termina con la Lamed, lo cual suma el valor numérico de 32.

Este nombre también representa el nivel de Biná, que nos proporciona la fuerza de la vida. La Torá vino del lado de Guevurá porque la Torá es un libro que revela las leyes del sistema espiritual y nos guía en cómo conectarnos con la Luz de Hashem en este mundo.

Nos fue dada desde la Izquierda para infundir en nosotros el deseo de extraer Luz de la Torá. Cuando estudiamos la Torá, especialmente a través del Zohar, aumentamos el deseo de saber más y eso nos trae una mayor Luz.

Otra lección que podemos extraer de lo anterior es que cuando llegamos a manifestar una idea en acción, debemos aplicar las reglas de la Izquierda, lo cual significa que todo debe ser ‘juzgado’, calculado y construido correctamente.

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