Zohar Diario # 2995 – Tzav – Cómo y por qué lavar con fuego

Daily Zohar 2995

Holy Zohar text. Daily Zohar -2995

Traducción Española de Daniel Schulman

73. “Ha de mantenerse ardiendo en él” (Vaikrá/Levítico 6:2), ES DECIR EN NAHAR DINUR (EL RÍO DE FUEGO), ya que el Río de Fuego es donde todos los que no se encuentran como deberían estar son quemados. Ellos son llevados a ese fuego ardiente y su gobierno es removido del mundo. Para que éste no tenga poder, debe estar “encima del altar toda la noche”. Luego es sometido y pierde su poder.
Fin de la Tosefta (Adenda)

74. Está escrito: “Y he aquí que Hashem iba pasando; pues un viento grande e impetuoso rompía los montes” (Melajim Alef/Reyes I 19:11). El viento grande ES, como hemos dicho, LA TORMENTA DE VIENTO QUE PERMITE ANTES QUE TODO PARA GUARDAR LA SANTIDAD, ASÍ COMO EL CRÁNEO PROTEGE EL CEREBRO. También está escrito: “Más Hashem no estaba en el viento: y después del viento hubo un terremoto (Heb. Ra’ash)” (Id.). ¿QUÉ ES EL TERREMOTO? Es como el que se menciona en el versículo: “Enseguida el Espíritu (también: ‘viento’) me alzó; y oí detrás de mí el sonido de un estruendo (Heb. Ra’ash) tumultuoso que decía: “BENDITA SEA LA GLORIA DE HASHEM, DESDE SU LUGAR” (Iejezkel/Ezequiel 3:12). Por lo tanto, un gran temblor viene después del viento, AL IGUAL QUE EL TORBELLINO DE ELIAHU. AQUÍ SE EXPLICA QUE EL TUMULTO FUE DEBIDO A QUE ELLOS DIJERON: “BENDITA LA GLORIA DE HASHEM, DESDE SU LUGAR”. “Y después del terremoto, un fuego”. ¿QUÉ ES EL FUEGO? Es como en el versículo: “Un río de fuego corría y salía de delante de Él” (Daniel 7:10). ESTE ES EL FUEGO QUE VIO ELIAHU.

75. CON RESPECTO AL FUEGO QUE ELIAHU VIO, Rabí Itzjak dijo: Está escrito, “Y en cuanto a la semejanza de los seres vivientes, su apariencia era como carbones de fuego, que ardían como la apariencia de antorchas; el cual fuego daba vueltas entre los seres vivientes; y resplandecía el fuego; y del fuego salían relámpagos” (Iejezkel/Ezequiel 1:13). ESTE ES EL FUEGO QUE VIO ELIAHU Y ESTOS SERES VIVIENTES SON UNA CARROZA PARA MALJUT, POR ESO ESTÁ ESCRITO: “Y después del fuego, una voz callada y suave” (Melajim Alef/Reyes I 19:12). La voz es la última voz, ES DECIR MALJUT, que es silencio, porque Ella no tiene nada propio. Se calla por sí misma, YA QUE MALJUT NO TIENE NADA DE SÍ MISMA, NI RECIBE NADA, SINO QUE TODO LE ES DADO POR ZEIR ANPIN. Cuando LAS SEFIROT DE ZEIR ANPIN se reúnen sobre Ella PARA DARLE ABUNDANCIA, Su voz se escucha en todos los mundos; ES DEIR, TODOS LOS MUNDOS, BRIÁ, IETZIRÁ Y ASIÁ, RECIBEN DE ELLA, y todos tiemblan ante Ella. ¿Por qué es llamada ‘callada y suave’? DEBERÍA HABER SIDO SUFICIENTE CON LLAMARLA ‘UNA VOZ TRANQUILA’. SE DEBE A QUE Ella es MÁS TRANQUILA Y más pequeña que todas las SEFIROT DE ATZILUT.

Traducción al hebreo:

73. עַל מוֹקְדָה, מִשּׁוּם שֶׁנְּהַר דִּינוּר הוּא מָקוֹם לִשְׂרֹף אֶת כָּל אֵלּוּ שֶׁלֹּא עוֹמְדִים בְּקִיּוּמָם, שֶׁהֲרֵי מַכְנִיסִים אוֹתָם לְאוֹתָהּ אֵשׁ בּוֹעֶרֶת וּמַעֲבִירִים אֶת שְׁלִיטָתָם מִן הָעוֹלָם. וּכְדֵי שֶׁלֹּא תִשְׁלֹט, (צָרִיךְ) עַל מוֹקְדָה כָּל הַלַּיְלָה, וְתִכָּנַע וְלֹא תִשְׁלֹט. (ע”כ תוספתא).
74. כָּתוּב (מלכים-א יט) וְהִנֵּה ה’ עֹבֵר וְרוּחַ גְּדוֹלָה וְחָזָק וְגוֹ’. רוּחַ גְּדוֹלָה שֶׁאָמַרְנוּ, וְכָתוּב לֹא בָרוּחַ ה’. וְאַחַר הָרוּחַ רַעַשׁ, שֶׁכָּתוּב (יחזקאל א) וַתִּשָּׂאֵנִי רוּחַ וָאֶשְׁמַע אַחֲרַי קוֹל רַעַשׁ גָּדוֹל. הֲרֵי רַעַשׁ אַחַר הָרוּחַ. וְאַחַר הָרַעַשׁ אֵשׁ, זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (דניאל ז) נְהַר דִּינוּר יוֹצֵא וְשׁוֹפֵעַ מִלְפָנָיו וְגוֹ’.
75. רַבִּי יִצְחָק אָמַר, הַיְנוּ שֶׁכָּתוּב (יחזקאל א) וּדְמוּת הַחַיּוֹת מַרְאֵיהֶם כְּגַחֲלֵי אֵשׁ בֹּעֲרוֹת כְּמַרְאֵה הַלַּפִּדִים הִיא מִתְהַלֶּכֶת בֵּין הַחַיּוֹת וְנֹגַהּ לָאֵשׁ וּמִן הָאֵשׁ יוֹצֵא בָרָק. וְאַחַר הָאֵשׁ קוֹל דְּמָמָה דַקָּה, הַקּוֹל הַזֶּה קוֹל אַחֲרוֹן, שֶׁהוּא דְּמָמָה דַקָּה, שֶׁאֵין לָהּ דָּבָר פְּרָט מִשֶּׁלָּהּ, אֶלָּא הִיא דּוֹמֶמֶת מֵעַצְמָהּ. וּכְשֶׁמִּתְכַּנְּסִים עָלֶיהָ, הִיא נִשְׁמַעַת בְּכָל הָעוֹלָמוֹת, וְכֻלָּם מִזְדַּעְזְעִים מִמֶּנָּה. דְּמָמָה דַקָּה, לָמָּה הִיא דַּקָּה? מִשּׁוּם (שֶׁהִיא) (שֶׁבָּאָה) הַקְּטַנָּה מִכֻּלָּן.

Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
# 73
Vaikrá/Levítico 6:2
“Manda a Aharón y a sus hijos, diciendo: Ésta es la ley (Torá) del holocausto: el holocausto estará sobre el combustible, encima del altar, toda la noche hasta la mañana, y el fuego del altar ha de mantenerse ardiendo en él”.

‘Encima del altar’ es el aspecto del río Dinur, que es un río de fuego en los cielos donde las almas se purifican.

El Altar sirve como herramienta para eliminar las Klipot y el fuego se mantiene encendido toda la noche para someter el poder de las Klipot para que no nos hagan daño.

# 741
Melajim Alef/Reyes I 19:11
“Entonces él le dijo: ‘Sal fuera y ponte de pie en el monte delante de Hashem. Y he aquí que Hashem iba pasando; pues un viento grande e impetuoso rompía los montes y hacía pedazos las peñas delante de Hashem; más Hashem no estaba en el viento; y después del viento hubo un terremoto; más Hashem no estaba en el terremoto”

El viento grande y el ruido sordo rodeaban a YHVH como una ‘caparazón’ que cubre el cerebro.

De manera similar, Ezequiel describe la revelación de Hashem en Iejezkel/Ezequiel 3:12
“Enseguida el Espíritu me alzó; y oí detrás de mí el sonido de un estruendo tumultuoso que decía: “Bendita sea la gloria de Hashem, desde Su lugar”

El viento llevó a Ezequiel y detrás de él se escuchó el gran estruendo. Detrás del estruendo estaba el fuego. Este fuego salía del río Dinur y fue visto por Eliahu.

Daniel 7:10
“Un río (Dinur) de fuego corría y salía de delante de Él; millares y millares ministraban delante de Él; y miríadas de miríadas en Su presencia se levantaban; al juicio Él se sentó y los libros fueron abiertos”

El río Dinur parte de cuatro grandes ángeles (Serafines) que liberan chispas de fuego cuando se mueven. Estas chispas se convierten en 72 ruedas de fuego flamígero que forman el río Dinur. (Zohar Pekudei # 523, # 623).

# 75
Iejezkel/Ezequiel 1:13
“Y en cuanto a la semejanza de los seres vivientes, su apariencia era como carbones de fuego, que ardían como la apariencia de antorchas; el cual fuego daba vueltas entre los seres vivientes; y resplandecía el fuego; y del fuego salían relámpagos”

Melajim Alef/Reyes I 19:12
“Y después del terremoto, un fuego; más Hashem no estaba en el fuego; y después del fuego, una voz callada y suave”

La ‘voz callada y suave’ que viene después del fuego es el sonido de Maljut que no tiene Luz propia.

Lección:
Los cuatro seres vivos forman la carroza que entrega la Luz a Maljut. El fuerte viento, el ruido sordo y el fuego crean niveles de separación entre la Luz de los niveles superiores y Maljut.

Necesitamos el proceso para llegar a la Luz. El fuego tiene el máximo poder de limpieza, y es por eso que después del fuego hay silencio. Las almas justas salen escoltadas por un ángel hacia el río para lavar sus vestiduras espirituales de las impurezas.

Las almas se lavan en el río y salen puras. Algunos se quedan toda la noche, y algunas almas malvadas se queman como la paja en el fuego. El río Dinur descansa en Shabat.

Acercarnos al nivel más elevado de Luz necesitamos romper barreras/Klipot podría ser tormentoso, aterrador y quemarnos en el camino de la purificación, pero incluso si el proceso es un poco largo, saldremos de éste purificados.

Cuando construimos una vestimenta espiritual adecuada sin nuestras acciones y estudios, solo necesitamos un lavado rápido en el fuego para ser purificados.

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