Zohar Diario # 3016 – Metzorá – Pronunciada por labios sin engaño

Daily Zohar 3016

Holy Zohar text. Daily Zohar -3016

Traducción Española de Daniel Schulman

43. Rabí Jizkiá citó el versículo: “Escucha, Hashem, lo que es justo, está atento a mi clamor…” (Tehilim/Salmos 17:1). La Congregación de Israel es tan querida por el Santo, bendito sea Él, que cada vez que ella, MALJUT, se presenta ante Él, está preparado para recibirla, como está escrito: “Escucha, Hashem, lo que es justo, está atento a mi clamor, escucha mi oración”. David dijo: “Estoy unido a la Congregación de Israel, estando ante Ti como ella está”. Por lo tanto, “escucha, Hashem, lo que es justo”, primero, QUE ES MALJUT, LLAMADA “JUSTICIA”, y luego, “está atento a mi clamor, escucha mi oración”.

44. “Pronunciada por labios sin engaño” (Id.). ÉL PREGUNTA: ¿Qué significa ese versículo? ÉL RESPONDE: Hemos aprendido que cada palabra de oración que emana de la boca de un hombre asciende a través de todos los firmamentos a un lugar que comprueba si es genuina o no. Si ésta es genuina, entonces es llevada ante el Rey Santo para que se cumpla, pero si no, es expulsada y evoca un espíritu extraño DEL OTRO LADO.

Traducción al hebreo:

43. רַבִּי חִזְקִיָּה פָּתַח וְאָמַר, (תהלים יז) שִׁמְעָה ה’ צֶדֶק וְגוֹ’. כַּמָּה חֲבִיבָה כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁבְּכָל זְמַן שֶׁכְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל בָּאָה לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִזְדַּמֵּן כְּנֶגְדָּהּ. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב שִׁמְעָה ה’ צֶדֶק הַקְשִׁיבָה רִנָּתִי הַאֲזִינָה תְפִלָּתִי. אָמַר דָּוִד, אֲנִי הִתְקַשַּׁרְתִּי עִם כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁהִיא נִמְצֵאת לְפָנֶיךָ, גַּם אֲנִי כָּךְ נִמְצָא. וּמִשּׁוּם כָּךְ, שִׁמְעָה ה’ צֶדֶק – בָּרִאשׁוֹנָה, וְאַחַר כָּךְ – הַקְשִׁיבָה רִנָּתִי הַאֲזִינָה תְפִלָּתִי.
44. בְּלֹא שִׂפְתֵי מִרְמָה, מַה זֶּה בְּלֹא שִׂפְתֵי מִרְמָה? אֶלָּא כָּךְ שָׁנִינוּ, כָּל דִּבּוּר וְדִבּוּר שֶׁל תְּפִלָּה שֶׁמּוֹצִיא אָדָם מִפִּיו, עוֹלֶה לְמַעְלָה וּבוֹקֵעַ רְקִיעִים, וְנִכְנָס לְמָקוֹם שֶׁנִּכְנָס, וְשָׁם נִבְחָן אוֹתוֹ הַדִּבּוּר, אִם זֶה דִּבּוּר כָּשֵׁר וְאִם לֹא. אִם זֶה דִּבּוּר כָּשֵׁר – מַכְנִיסִים אוֹתוֹ לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ הַקָּדוֹשׁ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ. וְאִם לֹא – מַסְטִים אוֹתוֹ הַחוּצָה, וּמִתְעוֹרֶרֶת בְּאוֹתוֹ דִבּוּר רוּחַ אַחֶרֶת.

Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
# 43
Tehilim/Salmos 17:1
“Plegaria de David. : “Escucha, Hashem, lo que es justo, está atento a mi clamor, escucha mi oración pronunciada por labios sin engaño”

Rabí Jizkiahu cita este versículo y nos enseña que la Congregación de Israel es otro nombre de la Shejiná cuando Ella está con los hijos de Israel. El Santo, bendito sea Él, La ama y está preparado para ella cuando ella viene a Él.

‘Justicia es Maljut y ‘Justedad’ es Zeir Anpin. El Rey David le pide a Hashem que escuche sus oraciones porque él está con la Shejiná en ‘justedad’ y cuando Ella está frente a Él, también lo están sus cantos y oraciones.

# 44
El Rey David presentó su oración “pronunciada por labios sin engaños”. Él sabía que las palabras de las oraciones que pronunciamos crean fuerzas que atraviesan los niveles espirituales, alcanzan las puertas Superiores y se encuentran se dirigen ante Santo, bendito sea Él. Si las palabras de nuestras oraciones crean fuerzas puras, se presentan frente al Rey Santo que hace su voluntad con ellas. Si las palabras no son puras, se dejan fuera de las puertas, atrayendo el Otro Lado.

Lección:
Oramos con los corazones abiertos como si estuviéramos frente a nuestro Santo Rey.

Él creó nuestros corazones y nuestra mente y los conoce. Hashem no lee nuestras mentes, las conoce y ‘conocer’ tal como aprendimos, es una conexión.

Todo lo que necesitamos para que nuestras oraciones sean escuchadas y posiblemente respondidas es ser honestos y puros. Por nuestra parte, tenemos que venir con amor/Dvekut que es ‘conocer’ a Hashem.

Cuando alcanzamos este nivel de amor y ‘conocimiento’ tenemos una afinidad con Él y la Luz fluye hacia nosotros automáticamente. Las oraciones ‘falsas’ y egoístas están lejos del aspecto de ‘conocer’ y son rechazadas, dejadas fuera de las puertas, expuestas al Otro Lado.

Estas oraciones esperan que las empujemos con una oración pura que abra las puertas, permitiendo que nuestras oraciones anteriores se unan bajo el ‘paraguas’ de la oración pura.

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