Zohar Diario # 3064 – Bajalotjá – Hacerlo en tiempo

Daily Zohar 3064

Holy Zohar text. Daily Zohar -3064

Traducción Española de Daniel Schulman

68. Rabí Itzjak dijo: ¿Por qué está escrito: “que estuviere inmundo a causa de un cadáver, o se hallare en algún viaje lejano”? Eso parece indicar que hay dos cosas aquí, que se entienden a partir de la palabra ‘o’. ¿Y CÓMO SE PUEDE DECIR QUE ELLAS SON UNA COSA, QUE LA INMUNDICIA CAUSÓ QUE ÉL SE ALEJARA? Rabí Iosi dijo: Aquí, CUANDO DICE “INMUNDO A CAUSA DE UN CADÁVER”, SIGNIFICA antes de haber estado inmundo DESDE ARRIBA. Aquí, CUANDO DICE, “EN ALGÚN VIAJE LEJANO”, EL SIGNIFICADO ES después que ellos lo hacen inmundo DESDE ARRIBA Y ÉL SE TROPEZÓ CON ESE VIAJE LEJANO, QUE ES EL OTRO LADO. Parece que ni éste ni aquél tendrán Santidad desde Arriba residiendo con ellos y no observarán Pesaj al mismo tiempo que Israel lo observe.

69. Si preguntas si él observa PESAJ en el mes siguiente, incluso si no se enmienda a sí mismo, no es así, esto no es así. Es solo después de que se haya purificado y restaurado a sí mismo. Él tiene otro mes para realizar el cordero Pascual. A partir de aquí, consideramos que cada persona que se purifica a sí misma también se purifica DESDE ARRIBA.

70. Si te atreves a decir que él se encontrará en un nivel superior ese segundo mes, esto no es así. Esto se debe a que los hijos de Israel, la santa descendencia que prepara el cordero pascual en su tiempo designado, toman la luna y el sol, QUE SON MALJUT Y ZEÍR ANPIN, juntos como uno solo. Quien recibe primero el fundamento recibe el edificio sobre éste. ¿Cuál es el fundamento? No digas que es el fundamento más elevado de los Justos eternos, QUE ES IESOD DE ZEÍR ANPIN, sino más bien el cimiento de una piedra preciosa, MALJUT, como está escrito: “la piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser piedra angular” (Tehilim/Salmos 118:22). Porque esta es una piedra sobre la cual algo descansa, QUE ES ZEIR ANPIN.

Traducción al hebreo:

68. אָמַר רַבִּי יִצְחָק, וַהֲרֵי כָּתוּב כִּי יִהְיֶה טָמֵא לָנֶפֶשׁ אוֹ בְדֶרֶךְ רְחוֹקָה, שֶׁנִּרְאֶה שְׁנֵי דְבָרִים מִמַּשְׁמָע שֶׁכָּתוּב אוֹ. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, כָּאן עַד שֶׁלֹּא מְטַמְּאִים אוֹתוֹ, כָּאן אַחַר שֶׁטִּמְּאוּ אוֹתוֹ. וּמַשְׁמָע אֲפִלּוּ זֶה אוֹ זֶה לֹא תִשְׁרֶה עָלָיו קְדֻשָּׁה שֶׁלְּמַעְלָה, וְלֹא יַעֲשׂוּ פֶסַח בִּזְמַן שֶׁיִּשְׂרָאֵל עוֹשִׂים אוֹתוֹ.
69. וְאִם תֹּאמַר, הֲרֵי בַּחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי עוֹשֶׂה אִם לֹא תִקֵּן עַצְמוֹ – לֹא! אֶלָּא כֵּיוָן שֶׁנִּטְהַר וְתִקֵּן עַצְמוֹ, הֲרֵי הַחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי לַעֲשׂוֹת פֶּסַח. מִכָּאן, כָּל אִישׁ שֶׁמְּטַהֵר עַצְמוֹ, מְטַהֲרִים אוֹתוֹ.
70. שֶׁאִם תֹּאמַר שֶׁבְּדַרְגָּה עֶלְיוֹנָה יוֹתֵר עוֹמֵד בַּחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי – לֹא כָּךְ! שֶׁהֲרֵי יִשְׂרָאֵל זֶרַע קֹדֶשׁ שֶׁעָשׂוּ פֶסַח בִּזְמַנּוֹ, לָקְחוּ אֶת הַלְּבָנָה וְאֶת הַשֶּׁמֶשׁ כְּאֶחָד, וּמִי שֶׁלּוֹקֵחַ יְסוֹד בַּתְּחִלָּה – לוֹקֵחַ הַבִּנְיָן. מָה הַיְסוֹד? אַל תֹּאמַר יְסוֹד עֶלְיוֹן שֶׁל צַדִּיק הָעוֹלָם, אֶלָּא יְסוֹד שֶׁל אֶבֶן טוֹבָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קיח) אֶבֶן מָאֲסוּ הַבּוֹנִים הָיְתָה לְרֹאשׁ פִּנָּה. וְזוֹהִי הָאֶבֶן שֶׁשּׁוֹרֶה עָלֶיהָ מִי שֶׁשּׁוֹרֶה.

Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
# 68
Bamidbar/Números 9:10
“Habla a los hijos de Israel y diles: ‘Cualquier hombre de vosotros o de todas vuestras generaciones que estuviere inmundo a causa de un cadáver, o se hallare en algún viaje lejano, celebrará sin embargo Pesaj para Hashem

Rabí Itzjak explica que podemos leer dos significados de este versículo. Un significado es que la persona quedó impura por primera vez y formó una distancia de la Luz. El segundo significado es que la distancia fue creada primero y luego la persona quedó impura.

El significado común es que en ambos casos esa persona no puede conectarse a la Santidad y no podrá celebrar Pesaj al mismo tiempo que los Israelitas.

# 69
Si decimos que puede hacer Pesaj el mes siguiente, incluso en un estado de inmundicia, esto no es así. Pero si una persona se limpia a sí misma, puede conectarse con la santidad de Pesaj en el segundo mes.

# 70
Rabí Itzjak desafía el pensamiento que surge desde Arriba. Parece como si el segundo Pesaj estuviera en un nivel más elevado porque requiere la pureza de la vasija. Él explica que los Israelitas que hicieron el Pesaj en su momento se conectaron con el Sol y la Luna como uno solo. El sol y la luna representan a Zeir Anpin y Maljut, unidos al nivel de Iesod. Iesod es el aspecto de los cimientos del mundo y aquellos que se aferran a los cimientos, sostienen y son dueños de todo el edificio. Maljut tiene acceso a Iesod, que es la ‘puerta’ hacia el Árbol de la Vida. Si abrimos la puerta en el nivel de Iesod, tenemos acceso a todas las Sefirot superiores del Árbol.

Continuará en el siguiente estudio del ZD.

Lección:
La festividad de Pesaj se celebra el día de la luna llena del primer mes del año, Nisán (Aries). La conexión con Pesaj también se puede hacer en la luna llena del segundo mes. El Zohar discute la conexión con la santidad del día y ampliaremos la lección en el próximo estudio.

Los días festivos que seguimos son de acuerdo con las instrucciones que Hashem nos describió en la Torá. Shabat, Rosh Jodesh y los otros días festivos son momentos específicos del ciclo anual que nos dan la oportunidad de conectarnos a niveles más elevados en el Árbol de la Vida. La mayoría del mundo cree y acepta la Biblia entera como la palabra de Hashem, pero en la mayoría de los casos ignora los días festivos que son épocas especiales en el año que nos dan tiempo para establecer una conexión más fuerte con el Árbol de la Vida.

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