Zohar Diario # 3109 – Balak – El pobre está antes que Moshé y que David

Daily Zohar 3109

Holy Zohar text. Daily Zohar -3109

Traducción Española de Daniel Schulman

186. “Ahora, pues, ruégote vengas y me maldigas a este pueblo ” (Bamidbar/Números 22:6). Rabí Aba abrió la discusión con el versículo: “Plegaria de un afligido (pobre) cuando desfallece… “(Tehilim/Salmos 102:1). Hay tres para quienes está escrita la expresión “plegaria” y este tema ya fue explicado. Uno es Moshé, otro es David y otro es el pobre hombre que fue incluido con ellos y estuvo junto a ellos. Se podría decir que también la encontramos escrita en: “Oración de Javakuk, el profeta” (Javakuk/Habacuc 3:1), siendo un total de cuatro. EL RESPONDE: en la de Javakuk no se dice el motivo de la plegaria, a pesar de que la palabra oración está escrita al respecto, es más bien alabanza y agradecimiento al Santo, bendito sea Él, por haberlo revivido y realizado con él milagros y actos poderosos, ya que él era hijo de Shunamit, A QUIEN ELISHA TRAJO NUEVAMENTE A LA VIDA.

187. Sin embargo, hay tres que son consideradas una oración: “Plegaria de Moshé, varón de Elokim” (Tehilim/Salmos 90:1). Esta oración no tiene igual comparable con ninguna otra persona. “Plegaria de David” (Id.86:1): Esta oración no tiene igual comparable con ningún otro rey. “Plegaria de un afligido” (Id. 102:1) es una oración de las tres mencionadas. ¿Cuál es la más importante? Una dice: “Plegaria de un afligido”: esta oración tiene prioridad sobre la oración de Moshé, está antes que la plegaria de David y precede a todas las demás oraciones del mundo.

Traducción al hebreo:

186. וְעַתָּה לְכָה נָּא אָרָה לִּי אֶת הָעָם הַזֶּה וְגוֹ’. רַבִּי אַבָּא פָּתַח, (שם קב) תְּפִלָּה לְעָנִי כִי יַעֲטֹף וְגוֹ’. שְׁלֹשָׁה הֵם שֶׁכָּתוּב בָּהֶם תְּפִלָּה. וּבֵאֲרוּ דָבָר זֶה (אֲבָל דָּבָר זֶה) – אֶחָד הָיָה מֹשֶׁה, וְאֶחָד הָיָה דָּוִד, וְאֶחָד עָנִי, שֶׁנִּכְלָל בָּהֶם וְהִתְחַבֵּר בָּהֶם. וְאִם תֹּאמַר, הֲרֵי כָּתוּב (חבקוק ג) תְּפִלָּה לַחֲבַקּוּק הַנָּבִיא – הֲרֵי אַרְבָּעָה הֵם? אֶלָּא חֲבַקּוּק לֹא בִגְלַל תְּפִלָּה הָיָה, וְאַף עַל גַּב שֶׁכָּתוּב בּוֹ תְּפִלָּה, תִּשְׁבַּחַת וְהוֹדָאָה הִיא לַקָּדוֹשׁ-בָּרוּךְ-הוּא עַל שֶׁהֱחֱיָהוּ וְעָשָׂה אִתּוֹ נִסִּים וּגְבוּרוֹת, שֶׁהֲרֵי בֶּן הַשּׁוּנַמִּית הָיָה.
187. אֲבָל שָׁלֹשׁ הֵן שֶׁנִּקְרָאוֹת תְּפִלָּה: (תהלים צ) תְּפִלָּה לְמֹשֶׁה אִישׁ הָאֱלֹהִים, תְּפִלָּה זוֹ שֶׁאֵין כְּמוֹתָהּ בְּאִישׁ אַחֵר. תְּפִלָּה לְדָוִד, תְּפִלָּה זוֹ הִיא תְּפִלָּה שֶׁאֵין כְּמוֹתָהּ בְּמֶלֶךְ אַחֵר. תְּפִלָּה לְעָנִי, תְּפִלָּה הִיא מֵאוֹתָן שָׁלֹשׁ. מִי חֲשׁוּבָה מִכֻּלָּן? הֱוֵי אוֹמֵר תְּפִלַּת הֶעָנִי. תְּפִלָּה זוֹ קוֹדֶמֶת לִתְפִלַּת מֹשֶׁה, וְקוֹדֶמֶת לִתְפִלַּת דָּוִד, וְקוֹדֶמֶת לְכָל שְׁאָר תְּפִלּוֹת הָעוֹלָם.

Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman

Que todos ustedes sean bendecidos con un mes maravilloso, lleno de buenas nuevas. Que todas sus buenas oraciones se hagan realidad.

# 186
Bamidbar/Números 22:6
“”Ahora, pues, ruégote vengas y me maldigas a este pueblo, porque es más fuerte que yo: quizás así prevaleceré y podremos batirle y lograré arrojarlo del país; porque sí que aquel que tú bendijeres es bendito y aquel que tú maldijeres será maldito”.

El Zohar cita este versículo justo antes de discutir el poder de las palabras y las oraciones que salen de nuestras bocas.

Rabí Aba dice que hay tres lugares donde se menciona la palabra “oración”. Una de Moshé (Tehilim/Salmos 90:1), una de David (Id. 86:1) y una del afligido (Id. 102:1):
“Plegaria de un afligido (pobre) cuando desfallece y derrama su súplica ante Hashem

Hay otra en Javakuk/Habacuc 3:1, “Oración de Javakuk el profeta sobre Shiguionot”. Rabí Aba explica que aunque el versículo dice “Oración de Javakuk”, no fue dicha como una oración, sino como una alabanza a Hashem por haber hecho milagros y devolverlo a la vida. Jabakuk era hijo de la Shunamita. Fue traído a la vida por el profeta Elisha (Melajim Bet/Reyes II 4).

# 187
Rabí Aba agrega que “plegaria de un afligido” es la más elevada entre las tres. Precede a las oraciones de Moshé y de David y a todas las demás oraciones en el mundo.

Lección:
Cuando el Zohar se refiere al nombre “El Santo, bendito sea Él”, la referencia es a la Luz que viene de lo Infinito y llena todo el Árbol de la Vida. El Rey David describe en un verso corto el poder de la oración de los pobres como “Hashem no descuida”, “no ignora”, “no se desvía” y “responde cuando llaman”.

Para comprender este asombroso poder de las oraciones, debemos volver al estudio de la Creación y el Árbol de la Vida. El primer paso de la Creación fue alejar la Luz de un punto medio y crear un espacio que sea falto de Luz, oscuridad. Ese paso creó un gran deseo de restaurar la Luz que estaba allí antes de la restricción de la Luz. El espacio creado es el aspecto de “pobre” que es como una máquina de vacío que se enciende cuando surge el deseo de La luz.

La “plegaria de Moshé” es la conciencia que está unida al deseo de la Luz. Este “pobre” principal funciona para los deseos/vasijas positivos y negativos. Cuanto mayor es el deseo/vasija, mayor es la Luz que se introduce en la vasija. La gran diferencia es que la Luz que atraen los deseos negativos viene acompañada de juicios que traen el aspecto de la muerte y rompen la vasija tarde o temprano.

Los deseos egoístas se consideran negativos porque una vasija debe tener una abertura para la continuidad de la Luz recibida, de lo contrario, la vasija se rompe.

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