Zohar Diario # 3252 – Bo – Qué sucede si acepta el dolor

Daily Zohar 3252

Holy Zohar text. Daily Zohar -3252

Traducción al Español: Daniel Schulman

85. Hemos aprendido, como dijo Rabí Iosi, que en el mismo lugar donde hubo un juicio para los egipcios, también hubo misericordia para los hijos de Israel. Este es el significado de: “Y al ver Yo la sangre, os pasaré por alto” (Shemot/Éxodo 12:13). Entonces hemos aprendido que a lo largo de las coronas santas de Arriba, así como hay Juicio en ellas, también hay Misericordia simultáneamente. Rabí Jizkiá enseñó que está escrito: “Porque Hashem herirá a Egipto, hiriendo y sanando” (Ieshaiahu/Isaías 19:22), ES DECIR la herida a Egipto y la curación de Israel. ÉL PREGUNTA para qué sirve la curación, Y RESPONDE que ellos necesitaban curarse de su circuncisión.86. Hemos aprendido los hijos de Israel fueron sanados en el mismo momento en que los egipcios fueron heridos. Rabí Iosi dijo, estudiamos el versículo: “Hashem pasará sobre la puerta”. ¿Por qué dice “sobre la puerta”, cuando debería haber dicho: ‘Hashem pasará por encima de ti’? ÉL RESPONDE: Más bien, “sobre la puerta”, se refiere a la puerta real, la apertura del cuerpo. ¿Y qué es la apertura del cuerpo? Digamos que es la circuncisión, ES DECIR QUE ÉL LO HA SANADO.

87. Rabí Shimón dijo: a medianoche, el varón es despertado hacia la Santa Corona, QUE ES MALJUT. ¿Quién es ese varón? Él es el Jesed Superno DE ZEIR ANPIN, como se sabe que uno no se viene sin el otro. AUNQUE LA NOCHE ES EL ASPECTO DE MALJUT SOLA, NUNCA OCURRIRÁ QUE MALJUT ESTÉ SIN ZEIR ANPIN, SU MARIDO. Por lo tanto, MALJUT hiere y ZEIR ANPIN cura al mismo tiempo.

Traducción al Hebreo:

85. שָׁנִינוּ, אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, בְּאוֹתוֹ מַמָּשׁ שֶׁנִּמְצָא דִּין לְמִצְרַיִם, בְּאוֹתוֹ מַמָּשׁ נִמְצָא דִּין לְיִשְׂרָאֵל, זֶהוּ שֶׁכָּתוּב וְרָאִיתִי אֶת הַדָּם וּפָסַחְתִּי עֲלֵיכֶם. וְכֵן שָׁנִינוּ, בְּכָל אוֹתָם כְּתָרִים קְדוֹשִׁים שֶׁלְּמַעְלָה – כְּמוֹ שֶׁנִּמְצָא דִּין, נִמְצָאִים רַחֲמִים, וְהַכֹּל בְּשָׁעָה אַחַת. שָׁנָה רַבִּי חִזְקִיָּה, כָּתוּב (שם יט) וְנָגַף ה’ אֶת מִצְרַיִם נָגֹף וְרָפוֹא. נָגֹף לְמִצְרַיִם, וְרָפוֹא לְיִשְׂרָאֵל. מַה זֶּה וְרָפוֹא? מִמַּה שֶּׁנִּמּוֹלוּ צְרִיכִים רְפוּאָה.
86. וְשָׁנִינוּ, בְּאוֹתָהּ שָׁעָה שֶׁנִּגְּפוּ הַמִּצְרִים, בְּאוֹתָהּ שָׁעָה נִתְרַפְּאוּ יִשְׂרָאֵל. שֶׁשָּׁנִינוּ, אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, מַה שֶּׁכָּתוּב וּפָסַח ה’ עַל הַפֶּתַח, מַה זֶּה עַל הַפֶּתַח? וּפָסַח ה’ עֲלֵיכֶם הִצְטָרֵךְ הָיָה צָרִיךְ (לִכְתֹּב)! אֲבָל עַל הַפֶּתַח, עַל הַפֶּתַח מַמָּשׁ, זֶהוּ פֶּתַח הַגּוּף. וְאֵיזֶהוּ פֶּתַח הַגּוּף? הֱוֵי אוֹמֵר זוֹ מִילָה.
87. רַבִּי שִׁמְעוֹן אָמַר, בְּשָׁעָה שֶׁנֶּחֱלָק הַלַּיְלָה, וְהַכֶּתֶר הַקָּדוֹשׁ מִתְעוֹרֵר אֵלֶיהָ (מִתְעָרֵב בּוֹ) הַזָּכָר. וּמִי הַזָּכָר? חֶסֶד עֶלְיוֹן, שֶׁמַּשְׁמָע שֶׁזֶּה בְּלִי זֶה לֹא עוֹלֶה, וּבִשְׁבִיל זֶה, זֶה מַכֶּה וְזֶה מְרַפֵּא, וְהַכֹּל בְּשָׁעָה אַחַת.

 

Comentario de Zion Nefesh:

Shemot/Éxodo 12:13
“Y la sangre os servirá de señal en las casas donde estuviereis: y al ver Yo la sangre, os pasaré por alto, de modo que no habrá entre vosotros plaga destructora cuando Yo heriré la tierra de Egipto”

Rabí Iosi dice que cuando el juicio llegó a Egipto, al mismo tiempo, la Misericordia llegó a los Israelitas como dice arriba “Y al ver Yo la sangre, os pasaré por alto”.

En todos los niveles Superiores, la Misericordia siempre se encuentra junto al Juicio.

Ieshaiahu/Isaías 19:22
“Porque Hashem herirá a Egipto, hiriendo y sanando; y ellos se convertirán a Hashem; y Él Se dejará rogar de ellos y los sanará”

Rabí Jizkiá dice que cuando dice “hiriendo y sanando” significa herir a los egipcios y sanar a los Israelitas. La sanación llegó a ellos porque estaban circuncidados y necesitaban curación.

# 86
Shemot/Éxodo 12:23
“Y cuando pasare Hashem hiriendo a los egipcios, verá la sangre en el dintel y en las dos jambas y Hashem pasará por alto la puerta y no permitirá que el destructor entre en vuestras casas para herir”

Los Israelitas se circuncidaron antes de la última plaga de la muerte de los primogénitos. Cuando Hashem pasó por todas las casas en Egipto, mató a los primogénitos de los egipcios y curó a los Israelitas del dolor de la circuncisión.
La traducción dice que Hashem “pasa por sobre la puerta”. La palabra que se usa aquí es ‘Potear’ que significa ‘abertura’; no ‘puerta’ que es ‘Delet’ en Hebreo.

Rabí Iosi explica que esperaríamos leer “pasar sobre vosotros” para decir que Hashem se saltará a los israelitas, pero el uso de la palabra ‘abertura’ implica algo más. La ‘abertura’ es la abertura en el cuerpo que es la circuncisión que Hashem curó en ese momento.

# 87
Rabí Shimón dice que a medianoche el Jesed Superno, que es Zeir Anpin, se despierta para estar con Maljut. La noche es el aspecto de Maljut que es el Juicio y Zeir Anpin, que es Jasadim. Siempre están juntos, Maljut inflige juicio y Zeir Anpin sana al mismo tiempo.

Lección:
La Torá no menciona que los Israelitas no estuvieran circuncidados en ese momento, a pesar de que el mandato estaba allí desde el Pacto con Avraham.

Bereshit/Génesis 17:10
“Que sea circuncidado cada varón entre vosotros”

Shemot/Éxodo 12:48
“Y cuando habitare contigo algún extranjero que quisiere celebrar la pascual a Hashem, sea circuncidado todo varón de entre los suyos y entonces se llegará para celebrarla y será como un nacido en el país y ningún incircunciso comerá de ella”

Este precepto no le dice directamente al Israelita que se circuncide, sino que implica que solo un hombre circuncidado puede tomar un carnero, matarlo y poner su sangre en las jambas de las puertas para protegerse de la muerte. (Lea Shemot/Éxodo 12)

Los sabios explican que la Torá no quería avergonzar a los Israelitas que en su mayoría eran idólatras en Egipto y no hicieron la circuncisión.

La circuncisión elimina el prepucio que representa el primer pecado, causado por la serpiente. Él creó una desconexión entre Adam y Hashem.

Cuando quitamos el prepucio, revelamos la conexión pura de Iesod con Maljut. Iesod es el canal que trae vida y sustento a Maljut.

Los Israelitas se hicieron dignos de la redención de la esclavitud en Egipto al pasar por el dolor de la circuncisión. Cuando experimentamos algún tipo de dolor, es mejor considerarlo una apertura para algo mayor.

Aceptar el dolor y seguir la Torá nos traerá la Luz que nos sanará.

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