4. No es la costumbre del Rey y de la Matrona montar en un burro (Heb. ‘Jamor’), ES DECIR, LA COMPRENSIÓN LITERAL (HEB. ‘JOMER’) DE LA TORÁ, QUE ES EL TRIGO Y EL ÁRBOL DEL CONOCIMIENTO DEL BIEN Y DEL MAL COMO SE MENCIONÓ. En cambio montan en caballos, EL SECRETO DE LOS MISTERIOS DE LA TORÁ. Este es el significado de, «Para que cabalgues sobre tus caballos, sobre tus carros de salvación» (Javakuk/Havakuk 3: 8). Para que Maljut no sea tratada ligeramente como para tener a la Reina montada en un burro y más aún el Rey, por ello no hay lugar para plebeyos y siervos, QUE ES METAT, LLAMADO ‘PLEBEYO’ Y ‘SIERVO’, que suele montar en burro. Es por esto que se dice de Mashíaj, CUANDO ISRAEL NO TENGA MÉRITO, «humilde (Heb ‘Ani’), y cabalgando sobre un asno» (Zejariá/Zacarías 9: 9). ‘Aní’ representa las órdenes de la Mishná: Eruvin, Nidá y Ievamot, CUYAS INICIALES FORMAN ‘ANI’ (ESP. ‘POBRE’). El resto de las órdenes de la Mishná están comprendidas en éstas, LO CUAL INDICA QUE MIENTRAS UNO NO CONOCE LOS MISTERIOS DE LA TORÁ SINO SOLO LA TORÁ REVELADA, UNO ES POBRE EN CONOCIMIENTO Y MONTA SOBRE UN ASNO, QUE ES EL ASPECTO DEL ÁRBOL DEL CONOCIMIENTO DEL BIEN Y EL MAL.. EL SANTO, BENDITO SEA ÉL, no es considerado un Rey hasta que Él cabalga en Su caballo, que es la Congregación de Israel, ES DECIR MALJUT, DE ACUERDO CON EL SECRETO DE, «¡A LA YEGUA DE LA CARROZA DE PARÓ YO TE COMPARO, OH AMADA MÍA! (Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 1:9), QUE ES TOTALMENTE BUENA SIN NINGÚN MAL.

5. El Santo, bendito sea ÉL, fuera de Su lugar no es un rey. Cuando Él regresa a Su lugar, «Hashem será Rey» (Zejariá/Zacarías 14: 9). También se dice que todo Israel son príncipes. Al igual que el padre, los hijos no son príncipes hasta que retornan a la tierra de Israel. Uno puede decir que QUIEN MONTA UN BURRO es un plebeyo, Y ÉL RESPONDE aunque él es un plebeyo en relación con su Señor, no trata a la ligera una bendición de un plebeyo, porque este plebeyo es el siervo Metat, Y ES ÉL QUIEN MONTA ESTE BURRO. Al primer hombre, que no tenía la gloria, se le dio A COMER DEL ÁRBOL DEL CONOCIMIENTO DEL BIEN Y DEL MAL, fue llevado a comer junto con su burro, QUE ES EL ASPECTO DEL ARBOL DEL CONOCIMIENTO DEL BIEN Y DEL MAL y éste le dijo AL SANTO, BENDITO SEA ÉL: yo y mi burro tendremos que comer del mismo plato. Isajar mereció este burro por ser llamado, «Isajar es un asno de robusta osamenta» (Bereshit/Génesis 49:14), PORQUE SOMETIÓ A ESTE BURRO LLAMADO ‘ASNO ROBUSTO’ (HEB. ‘GUEREM’) RECOSTÁNDOLO EN LOS REDILES (HEB. ‘GUEREM’).